182 —

ходить необход имымъ, чтобы именно всеединство открылось

особому народу и черезъ него СООбЩИЛОСЬ бы уже дру-

гимъ. Въ добавокъ, этоть народъ не долженъ иммь никакихъ

кач ествъ, которыя дюали бы . его достойнымъ такого вы-

сокаго Онъ «не нуждается ни въ какихъ осо-

бенныхъ преимуществахъ, говорить г. Содовьевъ, ни въ

какихъ силахъ и внминихъ ибо

онъ дМствуетъ не отъ себя и осуществдяеть не свое». Отъ

него «требуется только свобода отъ всякой исиючительности

и односторонности, надъ узкими спе:јальными ин-

тересами, требуется, чтобы онъ не утверждалъ себя съ исию•

чительною кь какой нибудь частной, низшей

жизни и дмтедьности, требуется ко всей этой

жизни съ ея мелкими интересами, всецмая выа въ поло-

жительную дМствительность высшаго Mipa и пассивное кь не-

му 0TH0111eHie». Именно эти свойства, по Соловьева,

принадлежать славянскому племени и въ особенности русскому

народу. Г. Соловьевъ утверждаеть даже, что самыя историче-

не позволяють искать инаго посредника, носите-

ля третьей божественной силы. Востокъ всецюо предань уже

первой сиЛ, первобытному единству, Западъ—второй, дробле-

и множеству; свободнымъ отъ обоихъ началь остаиось

только Славянство, и въ особенности которая такимъ

образомъ одна можеть стать историческимъ проводникомъ

третьяго начала. Но первыя силы совершили уже свое

и привели подвластные имъ народы кь смерти и разло-

Нужно вдохнуть въ нихъ новую жизнь, а на

это способна одна которая досел «могла тольКо

инстинктивно, безъ ясной сознательности, ждать своего призва-

Јя» (стр. 431—432, 435). Г. Соловьевъ видить подтвержде-

Hie своей мысли даже въ наружномъ образгВ раба, который

будто бы досе.тв лежить на нашемъ нарохЬ, а равно и въ

неудовлетворитиьномъ въ экономическомъ и