— 155 —

ватиьнаго хода можно и не упомшать. Но-

смотримъ, что скажутъ намъ

«Сначала, говорить г. Содовьевъ, по закону

степени отдмяются вмгвств отъ высшей, какъ рто-

fanum иди naturale отъ sacrum иди divinum; точнгве го-

воры, вторая степень, еще включая въ сел третью, отд•вляет-

ся отъ первой: государство, еще слитое съ экономическииъ

обществомъ, отошется отъ церкви» (стр. 412).

Но точно ли государство отд•Вляется отъ церкви, или на-

обороть, церковь отфяется отъ государства? Г. Содовьевъ

саиъ отв±чаеть на этоть вопросъ, когда онъ Н'Всколько строкъ

ниже говорить, что какъ духовное общество,

противопоставдяеть себя другому, циотскому обществу», и что

«въ этомъ и закиючается 0T$aeHie церкви оть.

государства». ДВйствитедьно, было HBzeHieMb но-

вынь, которое разлагало MiPb. Изъ государства,

обнимавшаго собою • оно выП-

ляетъ сферу, какъ особый союзъ, какъ царство

не отъ Mipa сего. Это быль громадный шарь въ чел-

вгЬчества, но не въ смысЛ госодарства отъ церкви,

а въ смысл'К выдметя церкви изъ государства. Изъ этого

уже г. Содовьевъ могъ бы . усмотриь, который изъ двухъ

союзовъ отвлеченный, и который конкретный.

Самое это ра8Одете церкви и государства г. Соловьевъ

считаеть не боЛе какъ временнымъ явдетемъ. Онъ видить

въ немъ не великое npi06pMeHie а тодько

признань недостаточной еще силы которое не,

успМо еще внутренно проникнуть государство и сд%лать его-

своимъ органомъ (стр. 413). Въ доказатвльство, онъ ссылается

на то, что даже посд'В римскихъ императоровъ,

который созывал соборъ, издашь систе-

сводъ римсваго права ря своей им-

«Между Пмъ, говорить г. Содовьевъ, для: