— 178 —

Въ ЧВИOВ'ВкЯ вотораго природа представить

безконечнаго и конечнаго, самое это BaauHomcTBie, с«ктав-

ляющее необходимое yc.10Bie даљнМшаго должно

быть двоякое: BaaWH(ut1cTBie съ окружающииъ его nTepiub-

ныть MipoMb. и съ (Мн8ющимъ его безко-

нечнымъ началомъ. этого, составляетъ вТ,ч-

ный и необходимый элементь чиокВчества. Никогда не

было, нм•ь и не можеть быть историческаго момента, въ ко-

торый бы чиовЬчи:тво было его лишено. Но въ этомъ взаим-

лоторое сопровождаеть его на каждой ступени, че-

ловжество воспринимаеть только то, кь чему оно само себя

приготовио, и въ этомъ завдючаетс.я значенЈе чисто сви-

скато Божество отъ уква и до В'Вка одно и тоже;

но челов'Вчеству раскрываются тодько его стороны, кото-

рыя соотвмствуютъ данной ступени развитЈя, а данная сту-

пень опредюяется Божествомъ, которое вМно и

неизПнно, а опять же собственною природою развивающагося су-

щества и дмтельностью его сип.

Поэтому никогда не было, нмъ и не можетъ быть такого

момента, когда бы чиовжество принуждено было сказать: «я

вижу, что мои собственныя напрасны; они привели

тоЛько кь Бросимъ все это и будемъ ожидать выс-

шаго Это быдо бы 0TpeqeHie отъ собственной при-

роды, отъ вложенныхъ въ чиов'Ька сидъ, отъ того, что со-

ставляетъ наконецъ отъ самой возможности

Это было бы шагомъ не впередъ, а назадъ, въ об-

ласть первоначальной слитности, гд'в частныя ли-

шены еще всякаго самостоятельнаго и содержатся въ

всепоглощающаго единства.

И если это справедливо для всякой ступени то

60JIte это справедливо относитедьно того всеединства, ко-

торое г. Содовьевъ признаетъ конечною цМью всего истори-

ческаго движен(я. Это всеединство понимается имъ какъ Духъ,