эта необходимость чисто историческая, слдоватеиьно тольо

временная и условная. Торжество стоаь же мало•

можеть в'Вчнымъ потребностямъ

духа, навь и господство католической церкви иди абсолютиамъ

государства; а потому остается тодько искать новыхъ начать т

которыя 3Д'Всь не обрмаются (стр. 417—422).

И тавъ, г. Содовывъ предсказываеть нап наступающее-

торжество экономическаго общества, въ дицгВ со1јаиизма, какъ

послднее слово западной Но зачвиъ же нужно еще

торжествовать экономическому обществу, когда оно и безъ то-

го уже восторжествовало во Французской и превра-

тидо государство въ исполнитедьный свой органъ? Очевидно т

что у г. Соловьева въ находится только одинъ

шаблонъ: общество духовное, юридическое и экономическое, и

кь этому шаблону онъ безразлично подводить самыя разнород-

ныя И третье cocJ0Bie, и весь народъ, и IIl)0JIeTapiaTb,

и Французская и и со-

все у него въ одно экономическаго

общества. Между '1%мъ, HBWrH0, что либеральное

охватившее Европу ,какъ реакијя противь абсолютизма королев-

свой власти, было не экономическимъ, а чисто по-

литическимъ. Оно возникло въ и затЬмъ перешло въ

Америку, хотя ни 3Д'Всь ни тамъ не было ржи объ экономи-

ческих'ь вопросахъ. Какими началами руководилась самая Фран-

цузская это лучше всего можао виджь въ томъ

памятникькоторый составляеть характеристическую ея особен-

ность,въ правь чедовгћкаигражданина. Эти

начала суть свобода и равенство, то есть, именно то, что самъ

г. Соловьевъ признаетъ ocH0BaHieMb права. Свобода есть нача-

до юридическое и политическое, столько же,скодько и экономичес-

кое. Оно было подавлено въ первый новой

государственной жизни въ западной Евр оптВ. Но это произошло

не BcuMcTBie того, что королевская власть, въ сипу общаго