181 —

Духа, а это c03HaHie вырабатывается именно т«ми отвле-

ченными началами, противь которыхъ ратуеть г. Соловьевъ,

опытною наукою, и наконеиъ, соче-

TaHieMb оЛихъ, чтђ составляеть высшую ступень человже-

юкаго 3$сь поэтому лежитъ истинное поприще для

дмте.тьности мысли и вмФ.с,тВ съ Пмъ истинное приго-

для высшаго синтеза, который дол-

жень свести кь конечному единству всл отдмьныя сферы и

элементы челов«ческой жизни. Кто хочеть понять существо Ду-

ха и имъ законы, тотъ долженъ прежде всего

обратиться кь идеалистической Филосо(ји новаго времени, ко-

торая бросила въ эту область Takie гдубок(е взгляды, съ ко-

торыми ничто не можеть сравниться. Тоть же, кто

ную считаетъ пустымъ призракомъ, кто во всемъ

pa8BTiw новаго времени не видить ничего, кромеЬ ничтожес,тва,

и ожидаеть новой жизни отъ вн'Вшняго наитВ1, тоть навТ,р-

ное ничего не пойметь ни въ приро$ Духа, ни въ его проявле-

Вм1;сто работы и, дктельности, онъ будеть указывать

на покой; вм•Всто яснаго онъ будетъ проповыывать

мистицизмы, всВ сферы потеряютъ свою самостоя-

тельность, и свобода превратится въ пустой звукъ, подъ кото.

рымъ будеть скрываться

челов'Вкъ не безъ нгвкоторой грусти увидить, что

эту родь страдательнаго посредника г. Соловьевъ предназнача-

еть именно русскому народу. Когда говорится о внутреннемъ

.единстув всгвхъ эдементовъ, выработанныхъ

чества, то казадось бы, что это начало должно быть одина-

ново присуще всТ,мъ. 0TkpoBeHie Духа всеединства не можеть

быть дТэмъ какого нибудь особеннаго народа;

оно можеть проявиться только въ всл.хъ народовъ,

призванныхъ совоЕупными силами пбщихъ

задачъ человТ»чества. Нр г. Соловьевъ, который такъ

тельно возстаеть пропвъ всякаго почему то на-