157 —

[Ле заключить, что туть есть какое нибудь H6Npa8y"Hie, иди

что молодой авторъ сдишкомъ увлекся своими теократическими:

наклонностям у. и зашит, нежел онъ самъ жв.дадъ.

Съ другой стороны, г. Соловьевъ признаеть самое это р•Ьз-

кое 0TOTeHie церкви отъ государства фактомъ необходимымъ

для дальнМшаго Онъ

приписываеть тому, что зд%сь въ значительной степени сохра-

нился еще порядокъ. «На BOCTORt, говорить онъ, го-

сударство, благодаря своей старой к[Њпкой ока-

задось церкви и de facto подчинило ее сел, но имен-

но BcutJ!cTBie того что эта быта искючигедьшу

лишенною всякихъ новыхъ внутреннињъ начмъ,

государство зд%сь не могио развиваться—оно пало передъ му-

сульманствомъ» (стр. 414—415). По неясности

конечно, довольно трудно понять, что хочетъ скиать авторъ

этими словами. При его взгля$ на томъ отрица-

твдьномъ въ какое онъ становится кь западному

Mipy, было бы весьма важно узнать, какъ онъ смотритъ на

А между тьмъ, изъ немногихъ, посвященныхъ ей

словъ, не.иьзя понять, въ чемъ именно онъ ее упрекаетъ. Въ

томъ див что церковь оставалась здвсь въ н'Вкоторомъ подчи-

государству? Этому ли приписывается ея Но,

извгвстно, что правосдавная греческая церковь, съ ея B033pt-

на отношен(я церкви кь государству, утвердидась и въ

а слава Богу, живеть и даже торжествуеть

надъ мусульманами. Или же паден(е приписывается

тому, что государство было зд%сь основано на чисто римскихъ

началахъ, между тВмъ какъ требовались новые элементы? Но.

зачеЬмъ нужны были новые элемекгы? И kakie? Не исключи-

теаьно же TepMaHckie., ибо держава, а госу-

дарство въ ней стоить кр%пко. Припомнимъ въ добавокъ,.

что именно начата легли въ ocH0BaHie государственнаго

быта новыхъ европейскихъ народовъ,и что кь этииъ