— 291

надобно прибавить, что Гоббесъ уничтожаеть всякое

международное право, объявляя государства в±чными

и естественными врагами. При такомъ

становятся невозможными *

Въ противоположность Гоббесу, Кумберландъ до-

казываеть, что первоначальный естественный законъ,

которымъ руководится человткъ, состоить не въ

кь а во всеобщемъ

доброжелательств±, отъ котораго зависитъ и личное

caMocoxpaHeHie. ЧелоуЬкъ, по его и въ есте-

ственномъ не остается одинокимъ суще-

ствомъ, которое им±еть мь виду только себя; онъ

самою природою поставденъ въ общую связь съ цт-

лымъ и особенно съ системою разум-

ныхъ существъ. Это— союзъ гораздо бол±е обшир-

ный, нежели общества Верховный пра-

витель его — Богъ, источникъ естественнаго закона.

Онъ направляеть членовъ этого общества

и указываеть имъ путемъ разума на верховное пра-

вило, что coxpaHeHie частей зависить отъ

цжиаго. Отсюда кь общему благу, какь

законъ для всякаго разумнаго существа.

Въ вывод± этого закона, говорить Кумберландъ,

можно идти двоякимъ путемъ: отъ кь при-

чингЬ и отъ причины кь Первый есть

путь опытный, второй — Кумберландъ

избираеть ибо разума тогда

только представляются намъ настоящими законами,

обязательными для челов±ка, когда мы восходимъ

кь первоначальной ихъ причин±, кь рогу, и усма-

триваемъ въ нихъ высшаго правителя.

Ф) Ch. У, S 54, 55.