— 293 —

Поэтому зд%сь, также какь въ физикт, слтдуеть за-

мтнить Ц'Ьли и средствъ при-

чины и Этимъ способомъ нравственные

вопросы становятся доступными доказательству, ибо

какъ въ физикт, посредствомъ геометрической ме-

тоды, вс•Ь Аль выводятся изъ движущихъ

силъ, такь и въ области челов±ческихъ

сл%дуя той же метод±, можно изъ необходимаго от-

терминовъ вывести дока-

зательства на счеть причинъ, ведущихъ кь сохра-

или человтческой жизни, свободы

и имущества *).

Такимъ образомъ, все здтсь приводится кь при-

чин% производящей и кь самосохраненјю. Нечего го-

ворить, что для вывода нравственныхъ эти

начала совершенно недостаточны. Въ нравственной

области невозможно устранить ц±ли, ибо

предпринимаются именно въ

виду ц±ли; здрЬсь нравственная ц±ль ставится, какъ

Tpe60BaHie, которое нертдко идеть совершенно напе-

рекоръ физическимъ вытекающимъ

изъ челов±ческихъ поступковъ. Нравственность не

механика, которая можеть быть подвергнута мате-

матическому Ясно, что не смотря на

свои противь Гоббеса, Кумберландъ, въ

сущности, стоить съ нимъ на одинакой почв±. По-

смотримъ теперь, какъ онъ исполняетъ свою задачу.

Причины человтческихъ говорить Кум-

берландъ, суть силы разума и тЬла. Разумъ на-

правляеть волю и указываеть ей законъ; но самъ

онъ руководится тьми впечатлЫями, которыя онъ

•) Ch. 4.