296

сохраняются и разрушаются посредствомъ изв±ст-

ныхъ а зависять отъ своихъ

причинъ въ силу необходимыхъ геометрическихъ

теоремъ; поэтому, если теоремы справедливы, то и

естественнаго добра совершенно непре-

ложны *

И зд±сь опять мы можемъ замттить, что у Кум-

берланда, также какъ у Гоббеса, нравственныя

приводятся кь природы и кь

механическимъ Въ своихъ

взглядовъ, Кумберландъ ссылается даже на гипотезу

Декапта, который разсматривалъ вселенную, какь

машину, въ которой вс“ь происходять въ

силу законовъ Но въ отъ Гоб-

беса, Кумберландъ не ограничиваеть своей

caMocoxpaHeHieMb единичныхъ существъ. Онљ прямо

возвышается кь общей системт въ кото-

рой ц±лое сохраняется совокупнымъ lIHcTBieMb ча-

стей и, наобороть, coxpaHeHie частей зависить отъ

ц±лаго. Природа, говорить онъ, у

всЬхъ людей одна; поэтому и о естествен-

номъ добр±, то есть, о причинахъ, сохраняющихъ

природу, одинаково прилагаются ко встмъ. Кром±

того, какь тЬлесныхъ частицъ распростра-

няются на тьла, такъ и челов±ка

могуть имтть не только для него са-

мого, но и для другихъ. Несмотря на ограничен-

ность своихъ силъ, челов±къ можеть д•Ьлать добро

другимъ. Отсюда естественнымъ путемъ возникаеть

въ разум± объ общемъ благ±, которое про-

е) Ch. 1, S 20.