308

устройство челов±ческаго однако онљ

предоставляеть это добровольному Лю-

ди, говорить онъ, могли бы, еслибы хотЬли, соеди-

ниться въ одинъ союзъ; но въ настоя-

щее время мы этого не видимъ. Достаточно и того,

что всеЬ государства образують единое общество

подъ единаго царя — Бога • Та-

кимъ образомъ, и начала

зам±няются зд±сь чисто нравственною связью. Это

ближе подходить кь существу международныхъ от-

но не согласуется съ Кумберланда,

въ которой право, нравственность и политика не

отличаются друть отъ друга, а все вытекаеть изъ

одного общаго закона, подчиняющаго части цт-

лому.

Таково которое Кумберландъ противопо-

ставилъ Гоббесу. Между тЬмъ какъ демократы, от-

стаивая свободу, отвергали монархическую власть

въ пользу власти народной, защитники нравствен-

наго закона подчиняли гражданскую власть верхов-

ному правителю Mipa, Богу, и расширяли государ-

ство въ бол±е обширный союзъ, вс±хъ

людей. Но какъ тђ, такъ и не выходили изъ

предтловъ Мы вид•Ьли, что основ-

ныя начала Кумберланда не противортчать, въ сущ-

ности, Гоббеса. Оба, исходя отъ невоз-

можности въ одиночестй, всец±ло

подчиняли челов'Ька обществу. У обоихъ господ-

ствуетъ

одинакое механическое воззрЫе на чело-

и одинакое cM'buIeHie юридиче-