Ленна. Кумберландъ отвтчаеть, что хотя 6Лыя д4ла

иногда изб±гають вн±шняго однако всегда

есть Haka3aHie внутреннее, состоящее въ

соуЬсти и въ страх•Ь есте-

ственный законљ никогда не можеть считать себя

безопаснымъ. Притомъ, такъ какъ всякое злое д•Ьло

непрем'ћнно должно быть наказано, то необходимо

предположить, что Богъ, если не въ настоящей жи-

зни, то уь будущей, воздастљ каждому по его заслу-

гамъ, и что такимъ образомъ зло не ускользнеть

отъ Тоже самое можно сказать и о на-

градахъ. Доброд%тель сама себя награждаеть тЬмъ

внутреннимъ совершенствомъ и которыя

за нею сл±дують, и это служить уже достаточнымъ

Yka3aHieMb воли Божьей; но разумъ указываеть намъ

и на дадьн±йшую награду, въ томъ блаженств•Ь, ко-

торое ожидаеть праведныхъ въ будущей жизни **).

Кумберландъ признаетљ впрочемъ, что для

въ виду которымъ они подвергаются за

втру, нужно было особое 0TkpoBeHie на счеть цар-

небеснаго; иначе они были бы несчастн%йшими

изъ людей * • •

Эти оговорки на счеть будущей жизни весьма

знаменательны. Въ нихъ открывается тотљ логиче-

круть, въ которомъ вращается вся эта аргу-

съ одной стороны, воля доказы-

вается наградами и сопровождающими

или съ другой сто-

роны, неизб±жность этихъ наградљ и до-

S 19, 36—39.

S 19, 41, 42.

43