— 294

получаеть отъ предметовъ. же предметовъ

на челов±ка зависить отъ ц±лой системы тЬлесныхъ

исходящихъ отъ первоначальнаго двига-

теля — Бога. Посредствомъ этихъ Богъ

изображаеть въ нашемъ разумт различныя пред-

и побуждаеть насъ соединять эти пред-

въ Поэтому,

праваго разума на счеть природы вещей должны

разсматриваться, какъ отъ самого Со-

здателя Ф). Не трудно зам±тить, что это таже самая

механическая которую мы вид±ли

у Гоббеса.

ВТрный своей Кумберландъ начинаеть из-

crhN)BaHie челов±ческаго естества съ

природы вещей вообще. Ибо, говорить онъ, что-

бы знать, что полезно и что вредно челов•Ьку, не-

обходимо распознать причины, его и

Дабы челов±къ могъ знать, что онъ

долженъ д±лать, ему нужно знать, каковы могуть

быть его для окружающаго

его Mipa. Однимъ словомъ, изсл%довать естество че-

лов±ка можно, только разсматривая его въ связи со

всею природою, которой онъ составляеть часть п).

природы вещей вообще учить насъ:

1) что есть вещи, которыя составляють для насъ

добро; 2) что есть добро общее многимъ существамъ;

З) что изъ благъ, которыми мы пользуемся, одни

больше, меньше; 4) что нткоторыя изъ нихъ

въ нашей волд а нтть t“).

Вст означенныя выводятся двоякимъ пу-

• ) Introd.

13.