306

Слабость этого довода кидается въ глаза. Отпра-

вляясь отъ общей системы разумныхъ существъ,

Кумберландъ не въ быль понять частные

союзы и частныя въ которыхъ личныя

цеЬли и cTpeMneHia играютљ главную роль.

Изъ семейной власти Кумберландъ выводить и

государственную. Отеческая власть, говорить онъ,

есть первая, установленная самою природою; поэтому

она должна служить образцомъ для встхъ осталь-

ныхъ. Въ первомъ семейстй заключались и первое

государство, и первая церковь. Но такъ какь семей-

ство — союзъ слишкомъ тЬсный и слабый, то дюди,

для естественнаго закона и для достиже-

HiH общаго должны были соединиться въ

бол±е обширныя общества. Такъ произошло государ-

ство, которое есть общество съ верховною властью.

Необходимость его доказывается математически тЬмъ,

что при всякомъ силь нужно

ихъ единой движущей сил±. Люди познають эту

потребность изъ ежедневнаго опыта; притомъ сама

природа дала имъ образецъ въ семейной власти.

ЦТль государства есть чести Богу и сча-

CTie людей, то есть, oxpaHeHie закона взаимнаго

доброжелательства. Права верховной власти огра-

ничены этими Ей не дозволено нару-

начала собственности и другихъ естествен-

ныхъ законовъ. Однако, если она злоупотребляеть

своимъ правомъ, она не подлежить со

стороны подданныхъ. Всякая власть, вообще, можеть

быть сдержана и наказана только высшею властью;

но такъ какь невозможно идти въ безконечность, то

необходимо остановиться на какой-нибудь власти,

которая будеть первымъ субъектомъ принудитель-