' — 301

въ пользу этого состоять въ сАдующемъ:

существенное челов±ка, говорить онъ, за-

ключается въ высшемъ его силь и спо-

собностей, а оно достигается именно

кь высшей общему благу. Это одно даеть

намъ и внутреннюю и души;

отсюда радость при добрыхъ д%лъ. На-

конецъ, этимъ вызывается доброжелательство со сто-

роны Бога и ближнихъ, чего челов±къ

npi06vhTaeTb BH'bIIIHia блага, которыхъ бы

онъ безъ того не им±лъ. Наобороть, про-

тивныя общему благу, возбуждая между

людьми, препятствують ихъ способностей,

разрушають душевную влекуть за собою

сов±сти и страхъ наконецъ,

лишають чело“ка тьхъ благъ, которыя бы онъ

могъ получить отъ доброй воли другихъ. Въ этомъ

состоить челов±ческое 0). Им±я такую санк-

естественный законъ носить на себ± при

знаки истиннаго закона: онъ представляется намъ,

какъ практическое исходящее отъ вер-

ховнаго законодателя, Бога, и сопровождаемое на-

градами и Обязательная сила его осно-

вана на томъ, что вь немъ выражается воля

которая, установляя награды за его и

за тьмъ самымъ объявляеть

этотљ законъ необходимымъ для человтка п).

Противь этого возражають, что и несча-

CTie не всегда соединены съ добрыми и злыми ДА-

лами, а потому эта слишкомъ неопред%-

Ch. У, 12—19.

Ch. у, S 27.