должно идти опытнымъ путемъ, отъ частнаго кеЬ

общему. А между т•Ьмъ, онъ приходить кь совер-

шенно противоположному Локкъ хоро-

шо вид±лъ, что мы не получимъ ни

о Бой, ни нравственныхъ началъ, а въ

его глазахъ это были самые важные предметы для

челов±ческаго Онъ вид±лъ также, что

математика достигаетъ совершенно точнаго и досто-

в±рнаго идя вовсе не опытнымъ путемъ.

Поэтому онъ искалъ способа сочетать достов±р-

ность умозрительныхъ выводовъ съ

всЬхъ изъ опыта. Этотљ способъ онъ на-

шель въ между и призна-

ками или (modi). по его

мы не знаемъ, но признаки намъ изврЬстны,

и отвлекая ихъ отъ предметовъ, мы можемъ со-

ставляемыя такимъ образомъ сближать

между собою, усматривать ихъ или несо-

гла(йе, и д±лать отсюда выводы. Такое по-

3HaHie будетъ совершенно точно и достов±рно, ибо

оно относится не кь самимъ вещамъ, а кь

составленнымъ собственнымъ нашимъ разумомъ. Мы

не утверждаемъ, что вещи имтють именно

свойства, а говоримъ только, что если устроены

сообразно съ нашими то онт должны

им±ть свойства, изъ этихъ

Такъ, наприм±ръ, изъ общаго о треуголь-

ник•ћ мы выводимъ необходимыя его свойства и

утверждаемъ, что разъ, какъ вещь будеть

устроена на треугольника, она должна

имтть эти свойства. Тоже самое относится и кь

нравственнымъ началамљ, которыя способны полу-

чить такую же достов±рность, какъ

110JIIITil'Ieckie ны.:литеди.