295

темь: смутно — изъ опыта, и ясно — путемъ фило-

софскимъ. Ежедневный опыть уаждаеть насъ, что

есть много вещей, которыя сод±йствують сохране-

и удобству жизни. Таковы одежда, пища, жи-

лище; сюда же принадлежить и взаимная помощь

людей. Опыть уб'Ьждаеть насъ также, изъ очевид-

наго сходства людей между собою, что это блага

встмъ; наконецъ, изъ него же мы узнаемъ,

что нтть лучшаго и жизни,

какъ доброжелательство другихъ *). Съ другой сто-

роны, философское ведеть насъ кь по-

причинъ и

Первыя мы называемъ добромъ, вторыя зломъ. Въ

кь человтку, естественнымъ добромъ на-

зывается все, что необходимо ведеть кь

и его жизни п). Этимъ естественное до-

бро отличается отъ нравственнаго, которое состоить

въ сообразности разумныхъ существъ съ

общимъ закономљ. Но такъ какъ законъ всегда им'Ьеть

въ виду какое-нибудь естественное благо, общее

встмъ, то поня'1Је о нравственномъ добр± оконча-

тельно сводится кь добру естественному. Отсюда

можно вид±ть, какъ несправедливо MH'hHie Гоббеса,

который добромъ считаеть то, что составляеть для

каждаго предметь Въ д±йствительности,

вещь не потому считается добромъ, что челов±къ ее

желаеть, но она желательна, потому что она добро,

то есть, что она сохраняеть природу челов±ка

Изъ этого ясно также, что о добр± и зл•Ь

неизм±нны, ибо вещи производятся,

необходимы и

t) Ch. 1, S 14.

П) С). 1, s 17, 18

2.