nncaHie полу чаетъ свое истинное 3HaqeHie и находить свое

надлежащее, сообразное съ духомъ и

церкви, Въ этомъ изъ древне- цер-

ковныхъ отцевъ и учителей особенно св. Ириней JIi0Hckiti и

защищали необходимость свящ.

какъ источника доподняющаго свящ. въ

догматическомъ Св. Ириней особенно

чаетъ, что не чрезъ (sine charta et atramento, не

и чернилами) обращаются народы въ

но при помощи Святаго Духа, жпвущаго въ ихъ сердцахъ и

вјрою сохраненнаго 1. Тертуллганб прямо лишаетъ

еретиковъ всякаго права полемизировать съ правосдавными

на ocH0BaHia свящ. Спорить съ еретиками на основгђ

одного свящ. и безполезно и вредно 2. Поэтому онъ

говорить: „не кь должно призывать и не на нихъ

утверждать спорь, потому что въ нихъ иди Н'ђтъ никакой

побјды, или н$шитедьна, или равно нев%рна. Ибо если

cHeceHie (B3cJI'j(0BaHie) окончилось Вмъ, что та и

другая сторона остается равною, то порядокъ Д'ђла требовалъ

бы, чтобы прежде было предложено то, о чемъ должно спо-

рить: кбмъ (или чТ,мъ) поддерживается самая в»а? чьи

отб кого и чрезб кою, когда и кљмб дана дисцип-

лина (порядокъ жизни и yqeHii), которую выпол-

няютъ Ибо если открылось, гд4 истина и дис-

ципзины и вгђры xpacTiaHckoi, тамъ будетъ истина и

з отсюда

и и всјхъ

1 Противь ересей, Кн. 1, н. 10; кн. Ш, гл. 1—6.

2 „И много ли ты, въ св. усшЬешь (въ спор'Ь съ

еретиками), если то, что ты утверждаешь, отрицается противникомъ, а

то, что ты отрицаешь, утверждается? Конечно, ты, пожалуй, не поте-

ряешь ничего при спорт, кромв голоса, но ничего болгЬе и не upi06pt-

тешь, кромгЬ Bc„rucTBie выслушаннаго богохульства. Но тотъ,

въ интерест котораго ты вступишь въ cocTH3aHie, чтобы утвердить со-

мн'ћвающагося, скдонится-ли онъ кь ист или, можетъ быть, скор%е

въ ереси? Пораженный тфмъ, что видитъ тебя ни въ чемъ неуспоа-

ющимъ... не отойдетъ-ли онъ домой еще съ большей не

зная, что онъ долженъ считать за ересь?“. De praesec. haer. с. 18.

Пе praesec. с. 19.