— 79

Ибо ей вв%ренъ свљтб и потому „премудрость Бо-

оюй“, чрезъ которую она спасаеть всјхъ людей, „поется

при втодљ, открыто издаетб ЗОЛОСб по УЛИЛШМб, проповљ-

Дуется на высокить стпнап и постоянно говоритб во вра-

тап города (Прит. 1, 20—21). Ибо церковь проповВдуетъ

истину повсюду, и она есть сеймисвљчный свљтильникб, но-

сящбй СВЉТб Христоп. Посему проповјдь

церкви выставляютъ неученостъ святыФ6 пресвитеровб, не

соображая того, сколько Bnpyomgii простеиб сравни-

тельно съ богохульныиъ и бестыдныиъ софистомъ. А таковы

еретики и М, которые мечтаютъ найти что либо ботве

помимо истины... Поэтому должно избјгать ихъ и

тщательно наблюдать, чтобы не потерпжь отъ нихъ вреда,

а должно кь церкви и воспитываться въ ея н%дрВ

и питаться Господними nucaHiaMt&. Ибо церковь насаж-

дена (какъ) рай въ этомъ Mipi“. (Противь ересей, кн. У,

гл. 20). Подробно изложенное у доказательство

истинности и достовЈрности и органовъ

ея и также основывается на мысли, по

которой истина всегда есть первая и первоначальная, иди

первообразная сущность, а ересь всегда нгђчто позднјйшее,

и есть первообраза. Ересь, поэтому, постоянно

стремится кь тому, чтобы занять не принадлежащее ей Mi-

сто истины 1.—Итакъ, церьковь должна и можетъ

для своего и жизни сослаться въ борьб

съ еретиками на свое въ кь Божествен-

ной истингђ 2.

Согласно съ этимъ говорить и св.

что истинное есть самое древнее и первоначальное, а

ересь—новшество. Истиное и“етъ всеобщую важность

ересь же заключаетъ въ себ MHiHie, имјющее важность,

только для извјстнаго времени и Мста и для извЈстныхъ

людей. Въ этомъ смысдј вопрошаетъ: „Quis unquam

De praes. haer. с. 34. с. 19—21. 23. Adv. Mare. IV. 5. Scorp. 12. Сра вв.-

Св. Епифанйь Кипрск'й, Нает. 75. п. 8.

2 Изъ внославн. на такое церкви въ кь еретикамъ

указываютъ, напр., M0hler, Patrologie, 1, s. 739. kuhn, Ttib. Quartalschr.

1858, s. 246 f.f.