— 56

естественно происходятъ вопросы TepTyauiaHa,

справедливо обращенные съ еретикамъ: „кто вы? кота и

откуда пришли? что дјлаете въ моемъ, не будучи моими“?

Оторванность отъ свящ. по Терту.тјйану, есть ис-

точникъ и причина и поДДљлки Ере-

«тики не признавали, что могло быть въ цјлости.

Это стадо для еретиковъ ocH0BaHieMb ихъ по

особому

Для свящ. каоодической церкви св.

представляеть строго опредЈленное правило, въ

которомъ прекраснышимъ образомъ совокуплены и раскрыты

существенные и необходимые (внутренне-положительные и

внјшне-отрицательные) признаки истиннаго релтјозно - дог-

матическаго Для того, чтобы церковное могло

имјть авторитета тре-

буется для него въ самой церкви неотъемлемый признакъ общей,

вјчной й признаваемой вс%ми важности. съ особен-

нымъ логическимъ указываетъ на всеобщую, ни-

когда неизмјняющуюся (непредожную) и признаваемую вйми

важность, какъ на существенное свойство догматическаго пре-

которому должно йрить. По нему, не всякое

находящееся въ церковно-практическомъ им'ћетъ

непререкаемое источника

и руководитедьнаго начала (потта et regula) въ его

подобно тому, какъ и не всякая апокриеическая книга

по тому одному, что она приписывается какому либо изъ апо-

столовъ, есть уже каноническая. какъ источникъ

и норма догматической вјры, должно быть принято всею

апостольскою и вселенскою и вподн•ђ засвидјтедь-

ствовано и утверждено ею.

Предупреждая естественный вопросы. гдљ же отыскать и

кап отличить истинно — церковное Божественнаго

yq0Hia отъ еретическихъ св. слјдующимъ

образомъ продолжаетъ свое о способ

и въ первоначальной чистой и неприкосновенности

живущаго въ