76

вачадьною назданною „на ocH0BaHiu апостолб и

пророю, сущу краешольну самому1ирсу Христу“ (Еф. 2,

20), т. е. на „единствљ, апостодьскагб дута” (Еф. 4, З), бда-

годатно живущаго и диствующаго въ нихъ. Единство ре-

Ары каждой изъ пом%стныхъ православныхъ

церквей или отдЬьныхъ ихъ жизни сохраняется

и поддерживается не только письменными памятниками, осо-

бенно апостольской эпохи, но всјмъ строемъ и характеромъ

- церковной жизни. Ибо, жизнь йры

постоянно выражается во всемъ—въ догматическомъ

и таинствахъ, нравственныхъ началахъ и въ

Фомъ церковнато. Все это въ своей сово-

куиности составляетъ живой организмъ и ду-

ховно-благодатныхъ средствъ, которыя $лаютъ прочныиъ со-

cToaHie и диственность на времена, только

въ церкви. Такимъ-то образомъ, въ каждый реди-

все прошедшее на послј-

дующее. Въ единстй церковной

и жизни неразрывно связываются вс•ђ частныя право-

сдавныя церкви съ древне-аиостодьсвою какъ ма-

тер;ио своею. Итакъ, съ одной стороны реди-

жизни связаны между собою такъ, что пер-

воначальная жизнь и дјйствуютъ и проявляются непре-

рывно въ каждый моментъ исторической жизни церкви, —

только во всякомъ изъ нихъ своеобразно, соотйтственно изй-

стнымъ историческимъ хотя и не по причинј ихъ.

Съ другой стороны, помћстныя православныя церкви,

какъ части единаго Вда вселенской церкви (церковнаго орга-

низма), воодушевляются и оживляются

исходящею отъ древне-апостодьской церкви, какъ отъ главы

и сердца. И эта то внутренняя связь самостоятельныхъ

православныхъ церквей съ начальною апостольскою

установляетъ глубокое между ними. Такимъ обра-

зомъ тянется двойная нить, неразрывно связывающая

жизни и от$дьныя части единой церкви

Христовой. единство помјстныхъ церквей, какъ

членовъ единой церкви, есть съ Амь и всеобщность