— 68 —

основы и жизни. Именно со

стороны исторической передачи какъ Божественнаго ,

такъ и церковно-практическихъ правиль жизни,

нужду въ церковной iepapriu и въ ея непре-

рь\вномъ преемстЛ . Истинное и авто-

ритета церковной въ живой передачи истинно-

и жизни составляетъ существенный мо-

ментъ библейскаго и святоотеческаго новозайтнаго

А такъ какъ Богоустановденная сосредо-

точивается въ церковномъ епископствљ 2, то ясно, почему

церковь была ввЈрена апостолами епископамъ.

(Д'ћян. 20, 17, 28; 1 Тим. 4, 12; 5, 22; Тит. 1, 5; Евр. 5, 4;

Апок. 2, 1, 14). Отсюда всЈ епископы одинаково суть законные

з

anocmomckie преемники

отъ Христа — Бога

1 «Внљшнее слово (т. е. свящ. писан[е) домно перейти въ

жизнь души и тогда мы будемъ живыми членами церкви. Но надобно же,

чтобы проповЫано намъ было слово и мы выслушали его отъ впр-

ныл проповљДниховъ (Рим. 10, 14—15); иначе въ нашей душгЬ можетъ ова-

заться не слово а слово человеЬческое и самое худое; иначе явиться

можетъ межъ нами общество, которое напрасно будетъ называться Христо-

вымъ, тавъ кань оно и внутренно и наружно не похоже на церковь Хри-

стову», Преосв. Филаретъ, Православное Догмат. ч. 2-м. S 293

стр. 224.

2 Св. kunpiaHi Карвашнскй: «episcopum in ecclesia tesse, et ecclesiam

in episcopo», Epist. 69.

Говоря о поставленјц апостолами епископовъ и преимуществахъ ихъ

церковно-1ерархическаго служенЈя, мы не им•ћемъ нужды отождествлять

апостольство сг епископствомъ ler Simbolik, s. 265), ибо знаемъ, что въ

чину отличитедьныхъ и воренныхъ свойствъ сдужетж апостоловъ принад-

лежитъ «непосредственное ихъ 8BaHie и посланничество отъ 1исуса Христа,

равно какъ также непосредственное отъ 1исуса Христа наставдете въ томъ,

что они доджны возйщать Mipy». (m:ropia Евангельская и церкви апо-

етольской, Акад. прот. А. Горскаео, стр. 626). «Изъ непосредствен-

мости онаго звани прот. А. то, что слу-

cie было безпреемственно; въ собственномъ смысл•Ь апостолы ce6t

нреемниковъ не им'Ьди и им'Ьть не могли. Петръ и Павел, говорить Ириней

передади Лину не апостоаьство, но епископство» (Ibidem. 627;

о другихъ преимуществахъ «апостодьсваго въ церкви» см. тамъ.же

627—633 стр.). Въ этомъ смысл св. 1оаннъ Златоустъ со всею справедли-

называетъ апостольство „начальствомъ высочайшимъ, духовн•Ьй-

шпмъ, верховнымъ,начајомъ вс±хъ начальс арх+,у

аш, бу ПХшу apx6yibid., стр 626). Апостольство въ