— 57. —

„Въ самой же вселенской Церкви,—говоритъ Ли-

мјрами надобно держаться того, во что вј-

риди повсюду (ubique), во что Ариди всаДа (semper), во что

вјрили всљ (ab omnibus): потому что то только въ дћйстви-

тельности и въ собственномъ смысл (разумЈ) есть вселенское,

какъ показываетъ и самое этого слова, что, сколько

возможно, вообще все обнимаетб. А этому правилу мы будемъ,

наконецъ, вјрны при томъ единственно если будемъ

сд%довать всеобщности (universitas), Древности (antiquitas),

(consensio.). Сдјдовать всеобщности значить призна-

вать истинною ту только в»у, которую испойдуетъ вся Цер-

ховъ на всем земном шарљ; с.йдовать древности значить ни въ

жакомъ сдучај не отступать отъ того (отъ Т'Ьхъ мыслей),

котораго несомнјнно держались наши святые отцы и предки;

сдЫ)вать, наконецъ, въ самой древности

принимать тп только вљроопреДљлен6я и измсненИ (мысли),

которымъ держались всљ или, по крайней Mjpi, почти

пастыри и (вм%стђ) учители“ 1. „Вотъ руководительныя

начала преосвящ. Сильвестрб,—которыя, по воз-

зр'ћуйю ВикентЈя, безусдовно необходимы при и

доказательствв истинъ Ары для каждаго пра-

вославнаго богослова, и pa3McHeHieMb значительности кото-

рыхъ онъ подробно занимается во всемъ своемъ 2

Эти начала въ своей органической совокупности состав-

дяютъ основоположительное правило, или kpumepii, точно

и опредјденно существенный характеръ и

особенность догматическаго столь необходимаго для

дравидьнаго существа Это

правило проходить красною нитью чрезъ все разсматриваемое

Лиринскаго. Кь нему направляются

начала и принципы Сот-

monitorium'a; отъ него же они заимствуютъ свое

и достоинства. Справедливо можно замжить, что здјсь на-

1 Соттоп. с. 2.

2 Цатов. соч т. 1, стр. 112.