— 82

раздичныхъ м%стъ и временъ. Сдјдоватедьно, слово

„каеоличестбй“ значить всецЬый, повсюдный, по-

всемјстный 1. Поэтому св. Ириней .7Ii0Hckii доказываеть изъ

мјстнаго еретическаго ложность его на томъ

что сектантъ слјдуетъ своему соб-

ственному разуму вмјсто объективно-божественной истины,

„однажды преданной всјмъ святымб“ (1уд. 1, З) 2. Именно

поэтому обряды и обычаи церковные, разные въ разныхъ мгЬ-

стахъ и у разныхъ народовъ, не могуть требовать всеобщаго

и непререкаемаго свойственныхъ неизућ-

няющемуся догматическому 3

не происходить изъ ересей 4 иди частныхъ,

1 Словомъ «каеолическй» (хит' 8ia;, ёу Пш тф хёоро; см. у св. Ири-

нея Монскао противь ересей, вв. 1, гл. 10, стр. 45) называлась пер“

воначадьно втра и церковь Христова въ 0NBAie отъ и обществъ

еретическихъ и раскольническихъ, а съ того времени, вакъ церковь стада

ограждать В'Ьру свою отъ ересей и раскодовъ вселенскими соборами, на-

3BaHie это с$лалось равнозначушимъ слову «православный» (бр&ёђеЕо;).

Прекрасный разборъ слова см. у священника Е.

Бенескриптова, Обь источнивахъ B'hpon03HaHia, по

православно.каеоличесвой цервви, сравнительно съ лотеранъ о

еемъ предметЬ; изд. 2-е, СПб. 1861, стр. 18—23.

«Когда обличаютъ (еретиковъ) изъ то они обращаются кь

самыхъ будто они неправильны, не им±ютъ автори-

тета, различны по и (говорятъ), что изъ нихъ истина не мо-

жетъ быть открыта тЬми, вто не знаетъ Ибо (говорятъ) истина

предана не чрезъ письмена, но живымъ голосомъ, и потому будто Павель

сказалъ: «мн шворимъ премудрость между совершенными, премудрость же не

Мра сао» (1 Кор. 2, 6). И этою премудростью каждый изъ нить называетъ

изобреЬтенный имъ самвмъ выжысл, такъ что по ихъ истина на-

ходитса то въ Валентин'Ь, то въ MapEi0H'b, то въ а потомъ въ

Василид± или въ какомъ другомъ противор±чащемъ имъ (учитегђ), кото-

рый не мои ничего сказать относяшаося ко Ибо каждый изъ нить

буДучи совершенно превратнаш не стыдится, искажая учен'е

истины, проповпДывать себя самото». Противь Ересей, кн. Ш, гл. 2, 1, стр.

273—274.

з Блаж. Августинъ, Epist. 118 ad Јап. Подъ этими свободно изм±нающи-

мися по различнымъ мгЬстамъ и странамъ свеЬта обычаями и обрядами блаж.

Авеустшљ подразум±ваетъ то, что нгЬвоторые постятся по субботамъ,

же Н'Ьт.ъ, что иные ежедневно, же только въ извгЬстные

дни. N atalis Alex., Thelog. Dogm. et moralis, Ш, рад. 492 ff.

Dorner 1. А., Die Lehre von der Person Christi geschichtlich und

biblisch-dogmatisch dargestellt (2-е изд.), 1 Bd., s. 73.