61 —

относится не ко всему оббему православнаго а только

кь от$льной части или сторонљ его. Сущность

по которымъ древне-церковное правило объявляется

исключительно научно-богословскимъ, выражается въ сдВдую-

щихъ сдовахъ: „Если бы (мы), это пра-

вило въ церковааго правила иди и взду-

мали прилагать ко всему объему то немедленно

съузили бы сферу и ограничили бы свободное и

независящее ни отъ какихъ ограничительныхъ проявле-

Hie въ Церкви Духа Святаго „формами троякао tt3MnpeHiW' (?)

и вмјстј Сб тљмб всю область вљры превратили бы Вб область

3HaHiR. есть не то, во что вгЬриди повсюду, во

что Ариди всегда и во что вјриди (а что же?!..), не

то, что ограничивается этимъ троякимъ и что

этого тождественно съ простымъ чедојческимъ зна-

HieMb, а напротивъ—то, что стоить выше выше огра-

ниченнаго троякими формами познавательнаш акта

человјка и что воспринимается какъ самимъ познаватедьнымъ

актомъ, такъ тђмъ всјхъ способностей че-

ловјческаго духа, т. е. вљрой, по существу своему не под-

дежащей тройственному и сводящейся кь непосред-

ственному истины. Православге есть то, что какъ

опознается самою православною Церковйо и только

лишь ею одною. Руководимая Духомъ Святымъ и отнюдь не

смсняемая и не ограничиваемая познавательной

способности челойческаго духа, она сама для себя и

зависимости отъ какихъ•дибо челов%ческихъ и научно - бого-

сдовскихъ kpaTepieBb опрејляетъ npaBouaBie»

гдгђ, такимъ образомъ, заключаются причины, по которымъ

прилагать правило св. „ко всему объему пра-

и ему 3HageHie церковнаго

абслютно-невозможно“ (sic!?) 2. Итакъ, полагать въ основа-

1 Е. К. Смирнова, «Кь старокатолическому вопросу. Пра•

восдавенъ•лн intercommunion, предлагаемый намъ старокотодиками?»,

статья въ ж. «втра и Разумы за 1893 годъ, Х2 20, стр. 515—516.

2 Ibidem., стр. 515.