— 73 —

ней всегда (древность), то, по всей сираведливости, мы почи-

таемъ преданнымъ отъ апостоловъ“

Итакъ святыхъ отцовъ и учителей церкви во-

сточной и западной, —если есть историческое доказательство,

что извТстное Ары или правило жизни содержится всею

съ глубокой древности, т. е. отъ самихъ

апостоловъ, и что его нельзя отнести кь ва-

кому-либо позднМшему времени и церковному,

то ему с.Адуеть придавать важность апостоль-

сказо Такъ быль установлень еще до св.

Лиринскато признакъ апостольскаго который вмЈстВ

съ Амь долженъ быть и признакомъ Догматическаго

Отсюда сшћдуетъ, что всякое догматическое есть вмЈ-

сй съ Амь и апостольское, и наобороть: всякое апостольское

имВетъ съ Амь и догматическое

2

Вышеобозначенные признаки временной и мљстной все-

общности (апостольство и каеодичество иди вселенскость),

въ свойстЛ общаго (consensio), дн-

«Quod universa tenet ecclesia пес поп conciliis institutum, sed semper re-

tentum est, nonnisi auctoritate apostolica traditum esse rectissime creditur».

De baptis. contr. Donatis., L. IV, сар. 34; contr. Jul. Pelag. L. II.

2 богословы Н'Ьсколько иначе смотрятъ на отно-

апостольскаго npoacxoameuia и догматическаго авторитета въ но-

свящ. Соглашаясь вполн± съ православными богословами,

что всякое церковно-догматическое есть вм'Ьст•Ь съ тЬмъ и апо-

стольское, они утверждаютъ, что нельзя сказать наоборотъ, т. е. что

всякое апостольское есть вм±стЬ съ т±мъ и догматическое. Апо-

стольское становится догматическимъ только тогда, когда оно

касается какого•нибудь входящато въ составь В'Ьры или нрав-

ственности. Поэтому соборъ призналъ характеръ догматиче_

скаго только за Т'Ьмъ апостольскимъ которое отно-

сится кь истинамъ вгЬры и нравственности. Значить, зд±сь догматическое

ограничивается исключительно yqeHieMb, васающимся только

в•Ьры и нравственности (Sess. IV. decret. de сап. script. Pallavicini, His-

toria concilii Tridentini. IV, с. 11.48). Православная же церковь усвояетъ

догматическое значете и обычаям апостольской эпохи, сохраняя ихъ

нерушимо. Отсюда обрядовал сторона таинствъ есть предметъ

До:матическао писатели чрезмЫно огра-

ничиваютъ и область догматическаго для того, чтобы

расширить ироизвольное съ церковно-обрядовыми постановле-

и тахимъ образомъ проводить чрезъ нихъ въ жизнь новые догматы.