— 69

каждый въ отдђдьности, въ свой уд%лъ, равное

хическое достоинство. Отсюда служе-

Hie епископовъ джиу и слову основывается на особомъ

божественном посланничествљ (1оан. 20, 21; Рим. 10, 15;

Евр. 5, 4), сви$тельствуемомъ всею въ

священства (Дјян. 20, 28; 1 Тим. 4, 14; Евр. 5, 4) 1. От-

сюда сама собою опрехђляется важ-

ность и церковно-каноническое епископства въ сис-

церкви было единственнымъ и чрезвычайнымъ и

(Высокопр. Правосл.—Догм. Богословје, т. 2-ой. S 169, стр. 158,

прим. 486; зд±сь находится ссылка на Высокопр. Филарета въ его учен1и

о церкви апостольской), а потому и неповторяющимся (изъ иносл. Hunde-

shagen. iiber die Erneuerung des evangelischen Aeltesten—und Diakonenam-

tes, 1854, s. 17). СЛдов., апостолы были лицами чрезвычайными по своимъ

и въ церкви. Между т±мъ какъ епископство есть

постоянное зван1е и епископы древве-апостодьской церкви суть лица,

коихъ должно было перейти въ постоянную долж-

ность для вс±хъ посхЬдующихъ временъ реди:јозно-исторической жизнй

Христовой церкви на земл'Ь. Итакъ, несомн'ћнно, что епископство прои-

ехоДитъ отъ• апостолоп, но также истинно и то, что апостольство не есть

епископство, ;акъ и наоборотъ: епископство не есть апостодьство, хотя и

имгћетъ церковно-апостольскјй авторитетъ по своему первоначальному

происхожден(ю отъ апостодовъ (Фил. 4, З; 1 Петр. 5, 1; 2 1оан. 1). Въ

такомъ взаимнаго между аиостодьствомъ и епископ-

ствомъ въ церкви Хр истовой находятъ для себя Еакъ римско-

ватодическая (ультрам онтанская, чисто-папистическая) мысль о современ-

номъ тождеств», иди апостольскаго и епископской

доджности, тавъ и о необходимости въ земной части

церкви апостольства въ томъ самомъ вио и смысВ, въ какомъ оно суще-

ствовадо въ древне-а постольской церкви. Въ томъ-же самомъ

им±етъ свое правосдавной церкви, по которому церков-

вая или кань ведущее свое первоначало отъ

Самого 1исуса Христа и отъ Святаго Духа на апостоловъ и съ

тћхъ порь непрерывно продолжающееся чрезъ преемственное рукополо-

zeHie въ таинствеЬ священства (Еф. 4, 11—12), есть живое

въ цервви, въ которомъ сохраняется преемство апостольскаго

(см. Простран. Катихизисъ, статья о 9 членђ стивола вгЬры, въ

конщђ). Въ такомъ смыс и теперь BcHkiI епископъ, поставленный законно,

есть преемникъ но это преемство и нынеЬ никакому епископу

не даетъ права на вс%мъ тЬмъ, что имеЬди апостолы, вань апо-

столы, и вждый изъ нихъ особенно» (Архим.

Обличительное, т. 1. 87 , стр. 381).

Е. Аквилоноп. Церковь. Научныя церкви и аиост.

о ней, вавъ о Т'ЬлЈ Христовомъ, стр. 245.