умозрптсльной отвлеченностп въ сферу живой отвћт-

ственной девятельностп.

Это высшес 3HaHic, это живос c03HaHic объ отноше-

HiII Бога кь челоуЬку kIIprhcBckiii называетъ

Она, очевидно, не ссть ни отфьнос 3HaHic, нп особое

чувство; она обнпмаетъ всю цЬльность челов±ка, п яв-

ляется только въ минуты этой цтльности н соразмврно

ея полнож Поэтому,—говоритъ

характеръ втрующаго заключается въ стрс-

собрать вст отд±льныя части душ11 въ одну

силу, отыскать то внутреннее

разумъ и воля, п чувство, п сойсть, и прекрасное,

истинное, и удивительное, и желанное, и справедливое,

п милосерднос, п весь объемъ ума сливается въ одно

живое сдинство, п такимъ образомъ возстановляется

существенная личность челоуЬка въ ея

нед±лпмостп». Это нс всякому по силамъ, но

можстъ п долженъ стараться связать свою жизнь со

свопмъ кореннымъ вЫы, такъ, чтобы

каждая его мысль искала одного основанјя, каждое

было выраженЈсмъ одного Въ эт0мъ

трудномъ насъ многому можстъ научить приме1;јуь

людей, достигшихъ высокой CTClleHlI ц±льностп; вотъ

почему kIIprbeBckiii упорно соуВтуеть изучать жизнь п

св. отцовъ: «истины, имп выраженныя, были

добыты ими изъ внутренняго нспосрсдственнаго опыта

и передаются намъ нс какъ )Iomueckiii выводъ, кото-

рый и нашь разумъ могъ бы сдеЬлать, но какъ извљ-

очевидца о спирать, въ тсопиорой 0н6 быль».

Я изложплъ все Кир±евскаго, поскольку оно

представляеть собою неразрывное ц±лое. И вотъ ока-