— 41 _

VIII.

Въ кабинетЬ Чаадаева, выоятно въ 1840 или 1841 г.,

молодой Самаринъ впервые всч%тился п познакомился

Кпр±евскпмъ п Хомяковымъ 1).

Не Хомяковъ, богословско-догматиче-

скую сторону славянофильства, а Самаринъ

является прямымъ преемникомъ Кир±евскаго, прптомъ

единственнымъ, потому что именно Самаринъ положилъ

въ основу своего и развиль дал“Ье ту мысль, ко-

торая составляла подлинное зерно КщуЬевскаго.

Все, Самарина представляетъ собою ничто

пное, какъ дальнТйшую разработку с;флан-

наго Кир'ђевскпмъ.

«Желалъ бы, но не могу—это сильн±е меня». Что зна-

чптъ .иеня? ВСТ испытываемыя челоЈкомъ—

въ немъ; въ равной степени, въ этомъ смыслуђ,—

онъ; вст въ равной степени необходимы п обусловлены

ходомъ Отчего объ одномъ изъ эшхъ

человгВкъ говорптъ я, въ протпвоположность другимъ,

которыя называетъ не-я? Потому, что независимо отъ

впечатл±нјй, потребностей, въ

челов±кеђ существуетъ еще сердцевина, какъ бы фокусъ,

пзљ котораго бьеть самородный ключъ. Запершись въ

эту сердцевину, челов±къ съ этой точкп отно-

сится ко всему этому п т. д.),

какъ кь чему-то вн±шнему, какъ кь объекту, кь кото-

торому онъ относится какъ другой, изъ всей этой массы

усвопвая п отрицая, одобряя и отталкивая, что хочетъ».

Въ этихъ строкахъ, написанныхъ Самаринымъ, пол-

1) См. рукон. письмо Ю. О. Самарина кь М. И. Жихареву отъ

6 апр'Ьля 1869 г. (благодарность за присылку фотографическаго снимка

кабинета Чаадаева), рукон. отхЬле1йе Румянцевскаго музея, папки

1034, стр. 31.