— 48 —

на томъ ocH0BaHiH, что понюп;е о ней зарождается субъ-

ектпвно: точно такъ же возникаетъ врЬдь и понятје о

вещественномъ. Оба эти въ равной wbprb—

постулаты нашего сознанјя 1).

Отсюда прежде всего явствует ь, что общепринятое

)IH'hHie о безусловной зависимости пси,хнческојћ ж'пзнц

отъ матејальной среды не lfM'heT'b никакп.хъ разум-

ныхъ oc.H0BaHij. Ничто не даетъ намъ права утвер-

ждать (какъ это дј;лаютъ MaTepia.71ldU'bl), что вее со-

rgepmaHie нашей психической жнзнП представляетъ со-

1 бою лишь переработку мате1йальныхъ впечат:уЬнЈй, т.-е.

что душа есть продуктъ природы. Напро-

тпвъ, изъ приведеннаго сейчасъ ЛОГИЧеСКП

вытекаеть выводъ:

) не обусловливаются чувственными они

такъ же представляютъ собою результатъ непосред-

ственнаго B03xLiic•TBifI на насъ невещественной среды

какъ чувственныя Значить,

психическая 7{lI'3Hb не заВИСПТЪ отъ физической,

а

1) Любопытно отм•ђтить xrwbHie современным, Психологовъ объ

это.мъ предмет];. Упомянутыб выше Майерсъ пнтетъ: „Существуетъ

вокругъ насъ духовный MiPb, въ #сно.мъ общепћн съ

матерйиьны.мъ Mip0M'b. Изъ перваго псходитъ которою дер-

жится втор“, составляющая ка•дцаго индивидуальнаго

духа. Нашь духъ поддерживается непрерывны.мъ прптоко.мъ этоб энер-

прн че.мъ сила этого притока безпрестанно то возрастаетъ, то

надаетъ... Такова копцепјя дмствнтельности, соотв%т-

ствующая нашему ОПЫТУ“. Отсюда Майерсъ выводить, что мы должны

стараться вбирать въ себя какъ можно большее количество этой ду-

ховнок энерг}и, другими слова.ми—стави.ть нашь ду.хъ въ усло-

которыя, какъ дознано, наибохђе ея притоку

(такова молитва). См. W. Ja,mes, L'Erp6rience Religieuse (франц.

перев.), стр. 389 — 390. Иными словами, въ терминахъ психо-

ЛОГИЧеСКИ.ХЪ, ту же мысль выражаетъ Джемсъ: есть MiPb неВИДИМЫЙ,

онъ вызывает, осязательныя въ

.мђ)'Ј;, никакихъ основанЙЙ отрицать его реаль-

Мость (тамъ же, стр. 429).