40

ускользающихъ отъ сознанЈя, п что при помощи

этихъ неуловимыхъ челоуькъ находится въ

непрерывномъ со вселенной. Это

Майерсъ обосновываетъ экспериментальнымъ путемъ.

Онъ утверждаетъ, что человтческая психика не огра-

ничивается фокусомъ, т.-е. центральной частью, и 60-

лье или мен±е освЪщеннымъ полемъ, простирающимся

вокругъ этого центра. За предфламп этихъ двухъ кру-

говъ, различающихся только по степени и образую-

пщхъ въ совокупности такъ называемую область созна- .

онъ считаетъ научно доказаннымъ существованје

другого «я» — подсознательнаго илп сублиминальнаго;

«каждый изъ насъ,—говоритљ онъ,—обладаетъ психп-

ческимъ бытћемъ болве устойчивымъ и божье простран-

нымъ, нежели онъ догадывается, личностью, которую

организмъ никогда не можетъ проявить Та-

кимъ образомъ, обычное сознанйе, составляющее лпшь

часть нашей јшчности, всвмп своимд корнями уходить

въ подсознательную сферу; хђятельность

обычно остается скрытою: но иногда, пуп пзуЬстныхъ

обстоятельствахъ, обнаруживается п непосредственно,—

характеръ этихъ обнаруженјй наводить на мысль,

что частью своего существа, лежащей за сознатель-

нымъ «я», челов±къ находится въ общент съ Mil)0Mb

инымъ, чтмъ тотъ, который воспринимается его чув-

ствами 1)•

Въ этой TeopiII сублиминальнаго «я», ставшей те-

порь прочнымъ достоянйсмъ пспхологт, находптъ свое

научное 060cH0BaHic мысль Кпр±евскаго о чувственно-

волевомъ, космическомъ ядрј чслотзчсской личности.

1) См. ст. Ёт. Boutroux, въ Rovuo de Metaph. et de Мота1о, янв.

1908, и W. James, L'Exp&icnce relig. (франй. норов. ЛЬаи7Ј$, 1908),

стр. 426.