36

правдой, не предуказывая формъ, въ которыя духъ

долженъ отлиться въ будущемъ. Вм±сто этого онъ за-

дался ц'Ьлью обнаружить гопговын формы, въ кото-

рыхъ, по его MH±Hiro, разг навсегда, воплотился этотъ

законъ: Русь. Онъ

с,лплъ въ одну систему рядъ утверждекйй, различныхъ

по существу п подлежащпхъ различной провТркЈ;: идею,

yhpy п утверждеЕйе о фактахъ, п т±мъ затемнплъ то,

что было для него въ ней наиболјзе существеннаго, —

самую свою идею.

уп.

Именно эта ошибка сдтлала КирТ,евскаго однпмъ изъ

самыхъ русскпхъ мыслителей: она сдјз-

лама его отцомъ славянофильства. Этотъ титуль утвер-

жденъ за нпмъ давно, и по засщтамъ. Вся метафизика

п псторпческая филосоййя славянофильства представ-

ляютъ собою лишь дальнТйшее pa3BIiTie, идей, форму-

лированныхъ Кир±евскимъ. Его см±шанная, но 1.џђль-

ная на видь система пришлась какъ нельзя болеЬе

кстатп. Въ русскомъ обществ± назрФ,ла въ ту пору

острая потребность осмыслить свое

уяснить себеЬ задачи будущаго,—и эта потреб-

ность развилась какъ разъ на ПОЧУВ твхъ шеллпн-

гистскпхъ идей, которыми направлялось и философско-

историческое Кир±евскаго. На очереди стоя-

ли вопросы: какое мфсто суждено занимать во

какое начало вопло-

щено въ русскомъ наро$? И вотъ является система,

дающая опред±лснный и лестный для

самолюбЈя отвјзтъ на эти вопросы. Что въ основ± этой•

системы лежала метафизическая мысль—мысль о цеЬль-

ной личностщ—этимъ мало интересовались; эта мысль

щЬнилась лишь формально, потому что она увеличи-