— 50 —

душою и абсолютнымъ началомъ; напротпвъ, необхо-

дпмо признать, что душа непосредственно общается съ

общимъ источникомъ психической ll (I)113111.Ieck0ii жпзнп,

т.-е. съ Богомъ. Этпмъ самымъ мы вступаемъ въ об-

ласть религЈи, ибо какъ разъ непосредспгвеннос

гцен;е той начальной сплы (Бога) на каждаго

челов±ка и составляетъ сущность Прямая

связь, существующая между Богомъ п душою, неиз-

6'Вжно предполагаетъ личное 0TkpoBeHie, слово, обра-

щенное Богомъ кь каждому субъекту порознь и дохо-

дящее до него черезъ вст его внутренней

вн±шней жизни, такъ что вТра есть ничто иное, какъ

on03HaHie п np113HaHie этого голоса. Стало быть,

стоить на той же почв±, какъ и естествонныя науки—

на почув личнаго опыта, слтдовательно, степень ихъ

ДОСТОВТРНОСТИ одинакова, ибо и научное 3HaHie, какъ

мы вид±ли, въ посл±днемъ счетгЬ исходйтъ изъ ИОЗНа-

Hiii, непосредственно, ощущенЈемъ, т.-е.

не выведенныхъ п не доказанныхъ. Разница между HIIMII

шппь та, что основныя данныя науки добываются внуЬш-

нимъ тогда какъ peJIIITiH опирается на

матерЈалъ, доставляемый внутреннпмъ

какъ тамъ, такъ п весь процессъ

есть ничто иное, какъ этихъ

первичныхъ данныхъ и выводы изъ нихъ по зако-

намъ логики.

Между т±мъ господствующее Mip0B033p±Hie и сама

наука отказываются признать за релпгјей правд, при-

своенныя научному Они проводятъ принци-

niaJbHoe различје между религјей п наукой, утверждая,

что только посл±дняя можетъ претендовать на безуслов-

ную достов±рность, тогда какъ первая, т.-е.

10ликомъ относится кь области субъективныхъ Аро-

BaHiii и предположетп, не могущпхъ даже въ малой