— 46 —

номъ ядреЬ, обусловливающемъ духовную цЈльность че-

лов±ка. То суммарное которое мы ceiit}acb

изложили, есть BHYTpeHHiii, кругъ Самарпн-

скаго BwLLIIHiii кругъ его быль образовань по

тому же способу: не путемъ дальнеЬйшаго анализа по-

а путемъ дальнт;йшаго хЬйствптель-

ности, т.-е. законовъ, которымп (Ракјпи-

цесп•гь направляется духовная жизнь человж•а, п вся

спстема пмфла щЬлью обосновать чпсто-эмпприческое

что религЈозная природа п знанВ1

есть неоспоримый и не фактъ,

какъ законъ или какъ равенство угловъ тре-

угольника двумъ прямымъ. Самарпнъ никогда не до-

казыва.лъ предвзятой мысли, онъ только обнаружпвалъ

подлинные законы естества взам“Внъ мнпмыхъ законовъ,

черпавшпхъ свою достовЫность въ недостаточномъ зна-

HiII пли невтзрномъ тому

какъ унпверсальный законъ Ньютона устранплъ старое

согласно которому т±ла падаютъ бы-

стр±е, ч±мъ малыя.

Т“Ьмъ самымъ, чевмъ была въ глазахъ Ньютона ста-

рая физическая представлялось Самарину обще-

распространенное объ отношенйт пс11„хическаго

Mipa кь ложной основанной на про-

извольныхъ теоретпческихъ посылкахъ и не оправды-

ваемой опытомъ. Онъ исходить отъ той научной исти-

ны, что единственнымъ источникомъ нашего познанјя

является непосредопвснное воспргяпг;с; каковъ бы ни быль

фактъ, мы узнаемъ его только чрезъ почувствованное

B03*cTBie,• другими словами, все реальнаго

, основано на личномъ опый. Отсюда съ неизб±жностью

сл±дуетъ, что содержате нашего всец±ло опре-