— 55 —

о Ботв, открывають eii двери, какъ знако-

мому п давно жданному гостю. Они дуну

въ буквальномъ смыслт та же мысль—

что корень Ары кроется въ реальномъ чувствеђ IIpo-

По мысли Самарина, это чувство въ такой

же степенп свпфгельствуетљ объ объективномъ суще-

Бога, какъ нашихъ внъшнпхъ

чувствъ свпхђтельствуютъ о реальности

Mipa. Разумтется, этимъ чувствомъ не исчерпы-

вается. Въ одномъ Самаринъ говорптъ: «Область

есть такой же Mil)b, кань п та совокупность

всего существующаго во времени и пространстй, кото-

руш мы обыкновенно называемъ вселенною или Mil)0Mb.

IIepBbIii изъ этихъ MipoBb не скуднЈе вто-

рого; онъ тоже пм±етъ свои глубины, п

пхъ требуетъ не меньшаго п труда, чтмъ

ypa3YMrhHie тайнъ геологйт пли химй1>).

Идея Промысла—ядро самаринскаго Она рас-

падается, какъ мы впхђлп, на два логически соподчи-

ненныхъ объективное Бога,

какъ первоисточника фпзпческой и психпческой жпзнп,

есть неоспоримый фактъ, и столь же не-

сомшЬннымъ является обусловленный самой сущностью

о Бой фактъ непрестаннаго личнаго воздрЬй-

Бога на нравственную личность человтка. Это воз-

$iicTBie сказывается не только въ прямыхъ

СОУЬСТИ и но и въ опред±ленномъ расположе-

такт, называемыхъ случай-

ностей, по кь каждому отдфльному челов±ку.

Это посл±днее Самарина требуетъ нгЬ-

которой оговорки. Идея постояннаго Бога