— 56 —

на каждаго человтЬка, кань п на каждое существо во-

обще, д(зйствптельно вытекаетъ пзъ факта объектив-

наго но очевпдно, что этпмъ Ill)113HilHieMb

нисколько не опредфляется плп направленје

самого B03xLiicTBifI. Мы можемъ только констатировать

его наличность, но смыслъ его для насъ неПОСТПЖПМЪ.

Между тЬмъ КОТОРЫМП пользуется Сама-

рпнъ, могутъ подать поводь кь недоразумТнћо. Онъ

формулируетъ свою мысль такъ: «...Всемогущее (Ћуще-

ство... не только каждаго человрђка доводить до созна-

его нравственнаго прпзванјя п лпчнаго долга, но

вмтст'ђ съ ттмъ п BHbnIHiH, отъ субъекта совершенно

п обстоятельства его жпзнп рас-

полагаетъ такимъ образомъ, что они находятся пре-

бываютъ въ опредљленно.зљ, для совТстп

легко познаваемо.мъ кь этому Эти

слова, подчеркнутыя сампмъ Самаринымъ, какъ будто

наводятъ на мысль, что при цзуђстныхъ обстоятель-

ствахъ нлп на пзвеђстномъ уровнЈ. челов±къ можетъ со-

знательно опредјлить тотъ путь, который предначер-

танъ ему въ божественномъ Промысл“Ь.

Но это нел±пость: это значило бы проникнуть въ

замыслы Творца, чтЪ не дано челоь±ку. Богъ — не за-

конодатель, для людей понятныя нормы

воля Божья—самая нашей жизни,

вневшней п внутренней, изъ которой мы не

выходпмъ, п что бы мы ни д±лали, мы все дфлаемъ

въ ней, ею сообразно съ ней. Если у этой держав-

ной стпхјп есть свои ц±ли, то, разумТется, и каждый

пзъ насъ въ своей личной жизни служить имъ, но

уразумТть ихъ мы не можемъ, а сшђдовательно не

можемъ уразум±ть нашего предустановленнаго долга.

Все, что въ насъ — наша сов±сть, воля, c03HaHie —

все божественно по и вм±стЈ субъективно