— 51 —

.степенп удовлетворить объективной пстпны.

Но что такое достовърность? Еслп понимать подъ нею

общепризнанность, обязательность данной пстпны для

всфхъ людей, то вВдь нельзя не признать, что уб±жде-

Hie въ реальности невпдпмаго Mipa принаддежптъ кь

числу глубочайш•ихъ п упорн±йшихъ B±poBaHiii чело-

уВческаго рода; если же сомн±ваются въ ней,

то точно также быдо немало людей, добросовВстно со-

мн±вавшпхся п въ реальности Mipa впдимаго. Но мо-

жетъ быть наука знаетъ какје-нибудь опре$ленные

признаки да, но только

для фактовъ порядка,—п это односто-

роннее. понятје о достовЫнос,ти, эти повтрочные IIl)ieMbl,

выработанные для вещественнаго Mipa,

она незаконно прим±няетъ кь фактовъ иного

порядка. Она подчинилась обаянјю естественныхъ науку,

быстрота пхъ ус.п±ховъ п прочность завоеванЈй соблаз-

нпли ее придать универсальный характеръ тТ,мъ крп-

тејямъ ДОСТОУВРНОСТИ, на которые опираются онТ,;

такъ воцарилась въ Heii Bi;pa въ осязаемоспљ и наияд-

носпьь, т.-е. р±шите.льное свидТтельства

внеВшнихъ чувствъ другпмъ способамъ Л

разъ достов<зрнымъ по преимуществу признается то,

что доступно 31)'BHiro, слуху, то

факты, разумјется, должны отойти на одно изъ по-

слвднихъ меЬстъ по степенп достов±рности. Ошпбка

господствующаго томъ, что

несомн±ннаго, д±йствитејљно сущаго оно отожествляетъ

съ понятјемъ реальнаго въ смыс.тЬ внјзшняго п ося-

заемаго.

Существован\е невещественнаго Mipa или, что то же,

Бояйе, по мысли Самарина недоказуемо, потому

что никакой фактъ вообще недоказуемъ. Въ логиче-

скомъ смыслВ можетъ быть доказана только возлюж•-