— 65 —

пстиннаго». А такъ какъ во 2-й по.товин± въ

бьио бод%е рукописей съ истиннаг• пли

Господа истинндго, то весьма естественно что наши перво-

печатники избрали первое. Съ другой стороны это, имп избран-

ное, служить в±рности приведеннаго

нами текста изъ Стоглава; если бы было вжрно другое qTeHie

этого м±ста 1), одобряющее Господа истиннДг$, то

конечно еедоровъ и Мстиславецъ такъ бы и напечатал.

Но возвратимся кь содержащпмъ два первые вида

печатнаго символа. Эти вообще довольно разнообразны

какъ по вн±шнему виду такљ п по внутреннему достопнству.

п мы въ частности упомянемъ лишь о немногихъ .заслужвваю-

щихъ особеннаго BHn.MaHiH. Сюда относятся, напрпм±ръ, два

часослова. Въ первомъ — 1602 года —

напечатанъ символь 2-го вида, но во второмъ напеча-

танномъ въ 1612 г. ИСТИНнаго выкпнуго и кром•Ь

того явзяется уже попытка кь неточности, вкрав-

шейся еще въ символ 2-й въ VII член•Ь, вменно вы-

н•Ьстк конца. Надъ сдовомъ поставлены выносные

знаки, а на поть съ боку подъ такишв же знаками напечатано

ы• иыи

(а не написано позднншею рукой) вьд:тъ. Но •это Yka3aHie

осталось безъ до 1656 года, когда въ Скрижал

naTpiapxa Никона воудет•ь было возстановлено въ

текстЬ символа.

Еще зам%чатељны н±которьш Въ часо-

иовахъ 1617 и 1626 гг., лаврской п Тим. Алдр.

Вера, символь 1-го вида; точно также въ требник± Петра

Могилы 1646 г., въ служебник± 1653 и часослов; 1657 г.

даврской въ требнпк± и служебник% п.мя Спаспте.тн

въ пишется уже IHC. Но затЬмъ тотъ же часословъ

1) Таиъ же примвч. 1: «ввцыи вев±гдаси гдагодютъ. и въ Духа святаго

истввваго. иво то ве гораздо. свце подобаегь наголати. и въ Духа святаго

Господа истивваго и животворящаго».

6