76 —

ведевныхъ свв. Кирниомъ и частяхъ . священнаго

и жтургическихъ книгъ, ЕЛ же которьш оставлены ими

безъ перода; а кь чис.цу такихъ словъ, какъ мы впдЬи, при-

нанежить и оу•снв.

Въ частност же pa3Hwru въ передач± совь и ?Ьт.;

и твиъ, то оба эти считалсь у греческихъ

Отцовъ однозначащими, чтђ конечно было изв±стно и славян-

скиъ переводчикиъ. Доказатељствомъ тому служить статья:

«6 размннП соу•иттнА П Йстьства по 1), находя-

щаяся въ Изборникђ Святослава (д. 222 об.) въ конц± пере-

вода взъ AHacTacieBbIxb отв•Ьтовъ. Эго посхЬдняя статья во 154

отв±тЬ изъ преп. Максима Испов±днвка и въ ней объясняется

соуштжв и кстьстда по языческихъ ФИЛОСОФОВЪ:

«соуштнк в•ытнк просто суштннкъ. ксткстк.

— т. е. означаеть

пошьстьк прсто соу•штиихъ»,

npwroe 6brrie вещей существующихъ, естество же ихъ движе-

Hie. Но вс.Лдъ за гтм•ъ onpexbeHieMb говорится: «да сн оуно

ксгь къ"шниио о им.н.х•ь сно в±ра. црккъвнии;ке оу•чн-

везразлтш снмн ВЕСЫоиша. и то ж: соуштж и

кстьств. наржоии. н совкство лице». Кь числу этихъ

учтгехей церковныхъ принадлежитъ и св. I'I)BI'opii Богословь

который, упоминая о одна сущность и три Ипостаси

прямо отождествляеть сущность и естество совами: «первое

(т. е. cY114HWTb) означаеть естество Божества (тђу Й;

ЭЕ5тпта;), а посхвднее (т. е. три Упостаси) — лчныя свойства

Трехъ»ђ•

Зам±чатељно, то такое словъ

сорркстк• и кткство прявляется съ особенною посхЁдоватељ-

цоегью венно въ перевод% ХШ иовъ св.

Богослова, изданноиъ и подробно описанномъ А. С. Будијови-

1) Еш — е. в в % xpHcTiaBcTBa

(язычивихъ).

2) Твор. Св. Отцевъ руик. вер. Т. П, стр. 210.