— 97 —

нјя этой основной идеи и не можетъ дать гипотеза, о кото-

рой идетъ р±чь.

Правда, нашь указываютъ на жажду

въ потомств“Ь и пр., какъ на субъективныя при-

чины идеи. Не говоримъ о томъ, что

подобныя личныя могли, быть только неопред±лен-

нымц ВЫМЫШЛЯТЬ, но не дать готовыхъ, объ-

ективныхъ элементовъ для такого ничего сходнаго

съ которымъ не представляла существовавшая до того область

представленЈй и Не значить ли быть крайне одно-

стороннпмъ и несправедливымъ кь достоинству чедов±ка,

производя такое многозначительное и всеобщее въ

какъ религЈя, изъ такого мелкаго п мутнаго

источника, какъ эгоизмъ пеЬкоторыхъ отд±льныхъ лпцъ или

папр. жрецовъ? у вс±хъ народовъ

ясно показываетъ намъ, что жрецы не были только эксплу-

ататорами въ свою пользу религјозныхъ парода,

и что въ области этихъ было много такого, что

не представляло ни ма.ч±йшаго практическаго интереса

для жрецовъ п нпкакъ пе могло быть употреблено ими въ

свою пользу. Не везд± жреческое coc.710Bie представляется намъ

богаты.ыъ, сильнымъ, пользуютцимся .въ своихъ

эгоистическихъ интересахъ мпимымп благами, доставляемыми

Напротивъ, мы находимъ, что жрецы добровольно

принимаютъ на себя многЈя ограничен1я и лишепјя, предпи-

сываемыя которыя не были обязательны

для другихъ людей; что благами жизпи опп наслаждаются, и

почитаютъ себя наслаждаться въ правеЬ меньше чгђмъ не

жрецы; об“Ьты воздержанјя, посты, продолжительныя молитвы,

аскетическая жизнь, многочислепныхъ

и тяжкихъ часто обрядовыхъ — все это почи-

тается преимущественною жреческаго

во вс±хъ почти религЈяхъ; у вс±хъ народовъ господствуетъ

что люди, думающјс стоять ближе прочихъ кь

Божеству, должны быть нравствепно совершенн±е, ч'Ьмъ про-

люди, и быть первыми и бол±е строгими пспо.чнателями

т±.хъ нравственныхъ п религЈозны.хъ которыя они

обращаютъ кь другимъ. При такомъ дгђла, можно

ди говорить, будто жрецы установили м поддерживали

СОЧ. В. КУДРЯВЦЕВА. Т. П.

7