99

Если теперь отъ мпимыхъ изобрТателей религ\и перейдемъ

кь твмъ, для кого предназначалось это то и съ

этой стороны увидимъ немыслимость того предположе1йя, чтобы

возникшее изъ своекорыстныхъ побужденјй MH±Hie нрЬсколь-

кихъ лицъ могло стать большинства, чтобы изъ

вымысла могла образоваться какъ одно изъ самыхъ

прочныхъ достоянћй пародовъ н всего челов±чества. Мы ви-

димъ, съ какимъ трудомъ распространяются въ массахъ са-

мьш в±рныя и полезныя св±дгЬнЈя•, остествепно ли предполо-

жить, чтобы ту силу всеобщаго убЬкдепЈя, которой часто не

им±етъ пстина, могло получить ни на чемъ не основанное

Но религјозпыя представ.ленЈя, говорятъ намъ,

впервые возникли и утвердились въ то время, когда люди

были еще очень неразвиты и неразсудительпы, когда всякая

выдумка, особенно лица почему либо заслужившаго

принималась на в±ру. Но именно эта-то предполагаемая не-

развитость и препятствовала бы ралигјозныхъ

идей, если бы были не бол±е, какъ вымысломъ. ЧЬмъ

умственно неразвит“ п непосредственн±е человеКкъ, т±мъ съ

большимъ трудомъ онъ пов±ритъ существован\ю того, что не

можетъ быть ему наглядно, эмпирически указано. Если же

въ немъ есть способность и выить въ нВчто

вышечувственное, то, конечно, эта в±ра не можетъ быть вну-

шена ему отвн± и случайно; она должна проистекать изъ

болВе глубокаго источника. заключающагося въ немъ самомъ,

въ коренной потребности его духа. Безъ этой внутренней

потребности в±ритъ въ невидимое и вышечувственное, ч±мъ

больше быль бы неразвитъ челов±къ, т±мъ меньше могъ бы

пов±рить какой либо выдумк± предмета недоступнаго его чув-

ствамъ. Челов±къ бываетъ иногда легков±ренъ и падокъ на

выдумки, но только тогда, когда эти выдумки льстятъ его

наклонностямъ, оправдываютъ его порочныя стремленЈя. Но

не легко челов±къ чувственный пов±ритъ такому вымыслу,

который будетъ лежать тяжелымъ гпетомъ на всВхъ его дм-

СТВЈЯХЪ, будетъ ограничивать его чувственныя влеченјя запре-

томъ и угрозою не только въ жизни, но и посл±

смерти. Люди простые, руководящјеся въ жизни одною вн±ш-

и чувственност\ю (какими представляетъ пхъ разсма-

триваемая гипотеза въ эпоху релпг\и), едва ли