— 92 —

представленјемъ •о истинной сущности религји и ея.

въ области нашего духа.

Какъ этою, ближайшею ц±лью нашихъ изсјтЬдованЈй о ре-

лакъ и существенною связью вопроса о религји вообще,

какъ по происхожденћо, такъ и по содержанјю, съ философ-

скими ея, опред±ляется для насъ и наибол±е цвле-

сообразный методъ нашего труда: это методъ

Мы постараемся 'издожить • и критически оцвнить главныя

о и, ея этотъ путь постепен-

наго невърныхъ и одностороннихъ мало-

по-маду приведетъ насъ кь окончательному понятЈя

о вообще и дастъ твердую точку опоры для дальнгЬй-

шихъ о двухъ главныхъ видахъ религји: откро-

венной и естественной.

1.

Мы начинаемъ нашь разборъ различныхъ по-

нятјй о сущности и съ самыхъ низ-

шихъ и наимен±е достойныхъ ея значеуйя

ческихъ. Отвергая основную истину, истину

бытјя атеизмъ естественно долженъ быль отвергнуть

всякое объективное 3HaqeHie и разумность всего того цикла

чувствованТ и 2(BticTBiii, которыя

основываются на этой истин± и составляютъ ре-

Какъ самая идея Божества, • такъ и

челов±ческаго ,духа,' съ нею въ связи, для атеизма

должны были представляться инымъ, какъ не им±ю-

щими реальной истины недостаточно развитаго

ума, произвольными или непам•Ьрепными вымысПми. Рели-

гјя есть или нам±ренный обманъ или самообольщенје.

Что -касается до вопроса о психологическомъ' источцик± и

побудительной причин± этого вымысла, назы-

ваемаго то отв±ты на него были различны, судя

по тому, искали ли этого источника въ практическихъ стрем-

и. челов±ка, или въ особенностяхъ его

чувства, или съ Амь и въ неправильной дьятелвно-

сти его низшихъ познавательныхъ силъ. Отсюда, одни про-