— 105 —

страха или благодарности въ существа страшныя и достойпыя

благодарпости—произвестп

Челов±къ, говорятъ намъ, отлпчивъ въ природеК

ные ему и опасные предметы, оживотворяетъ пхъ своею жиз-

Hi10, представляетъ пхъ желающпмп себ± добра или зла. Всю

ли предметы, пли только нфкоторые? Очевидно, не вст; п въ

настоящее время есть много нера,звитыхъ людей, много дв-

тей,-—но пи одному изъ нихъ пе приходить на мысль оживо-

творять, олицетворять для себя всп предметы, которые имгђ-

1отъ кь нему или 0TIIoureHie.

Самый грубый дикарь не скажетъ, что каждое дерево, пло-

дали котораго опь питается, каяс.Дая пещера, въ которой онъ

находить кровь, каясДая рыба, которую онъ Встъ п пр.,

живутъ его жизнјю, желаютъ ему добра и т. под. Если онъ

въ своихъ представлепјяхъ и оживляетъ какой

либо предметъ, то только одинъ изъ ряда другихъ, вообще

только п±которые, предметы. Отсюда уже очевидно,

что даже на са,мыхъ низшихъ ступеняхъ религтзной жизни,

не простое благопрјятпое или кь

челов±ку предметовъ вызываетъ въ немъ почитать

ихъ живыми, им±юпщми силу д±лать добро или зло, но на-

противъ, какое-то внутреннее, независимое отъ вн±шнихъ

побужденје заставляетъ его искать въ природ± чего-

то высшаго предметовъ природы среди самыхъ

этихъ предметовъ, изъ многихъ однородныхъ избирать Ако-

торые только и приписывать имъ особенныя свойства и силы.

Не каждую напр. рыбью кость, не каждый камень почита-

еть фетишемъ дикарь; по по какимъ-то внутреннимъ неиз-

ввстнымъ побуждепјямъ своего религћозно-темпаго чувства,

выбираетъ одинъ, нич±мъ впрочемъ не отличный отъ тысячи

другихъ. Всо это показываетъ, что пе простая польза или

вредъ отъ предметовъ побуждаютъ челов±ка оживотворять и

зат±мъ обоготворять ихъ; но какое-то инстинктивное, чисто

впутрепнее, не зависящее отъ сљмыхъ предметовъ, какъ тако-

выхъ, побуждете. Да и какую особенную пользу пли вредъ

можетъ принести человфку рыбья кость, напр., раковина,

камень, обрубокъ дерева и тому ' под.? Ясно, что религћозное

въ челов'ВюЬ, даже на самыхъ низшихъ его сту-

пеняхъ, условливается не взглядомъ челов±ка па пользу иди