бы стали .бояться какого-то певиди.маго существа больше,

ч±мъ вп±шнихъ Haka3&Hii. Если и теперь въ большей части

случаевъ бываетъ такъ, что страхъ общественнаго и

бол±о обязываетъ кь нравственности, ч±мъ мысль

о невидимомъ Законодател'Ь и загробпомъ суд±, то это еще

больше должно бы имгЬтъ мЬста въ ту воображаемую эпоху,

когда о высшихъ Tpe60Bauifl.xb нравственности, по совершен-

пому еще отсутствћо Понятт, по могло быть п

р±чи. ј•тевозможпо представить, чтобы въ ту эпоху господства

чувственпыхъ иродставле[йй и эгоистическпхъ стремлепт уда-

лось кому пибудь посредствомъ хитрой выдумкм, склонить

народъ кь нстины бытЈя Божества. кь исполпо-

Ili10 обязанностей налагаемыхъ

отд±льныхъ лицъ, почитать ес произведоп\емъ на-т.уВреп-

паго обмана, съ одной стороны и непонятпаго легковђрЈя съ

другой, казалось иовидимому п многммъ отвергающимъ ея

истинное зиаче1йе слишкомъ унизительнымъ для челойческаго

достоинства. Полагали болте сохранить это достоинство, если

источника ея будутъ искать по въ СЛУЧаЙПЫХЪ побужде1йя.хъ

заинтересованныхъ въ b1306IAT0HifI ея лицъ, по въ какомъ

либо всеобщемъ и необходимомъ СВОЙСТ[УЬ чо.лойческаго духа,

въ какой либо особенности самой природы чалов±ка. lIo такъ

какъ все-таки казалась быть произведе-

HieMb высшпхъ силь че.лойческаго духа, напр. разума, то

первоначальную основу для нея думали найти въ низшой,

болве животной стороП'Ь ся существа, въ различпыхъ ощу-

возбуждаомьлхъ въ чо.лотуЬк“Ь природою: один

— въ

чувствЪ страха предъ грозными предметами и явле:ЙЯ-МИ ея,

кромеЬ того еще въ чувствВ благодариости п радостп

продъ благотворными. Религјя, но такому предпо-

о ея происхождепТ, ость r-le что ипое, какъ зама-

скироваппое ра.з.личныхъ нашихъ отпошеит кь прп-

при которомъ 11родметы природы представля-

ются намъ но въ ихъ пастоящомъ вид±, по въ формй; оли-

детворепјй, въ видь отхЬ,льиыхъ, оживотвореппыхъ существъ

* ) Впервые MHtlIie о с,тра-хгЬ предъ грозными природы, какъ

источникЬ встр±чаемъ у пос,тЬдователя Эпикура изв±стно