— 183

Hie, которое не можетъ им±ть притязанјя на достойрпость

знанјя. Но и эта слабая почва религјозной вФры псчезаетъ

въ дтствительности, когда мы встуЬчаемъ, что въ теоретп-

ческомъ разумрь 011a не находить никакой опоры. Прп такомъ

положенЈп Д'Ьла, та Bhpa, которой требуетъ практпческт раз-

умъ, въ д±йствптельности становится совершенно невозмож-

ною. Было бы тяжкимъ, певьшосдмымъ внутреппнмъ протпво-

рТЈемъ—практпчески веЬрпть въ истину того, что теорети-

чески можетъ служить предметомъ c0MwhIIifI, даже

На самомъ rb.wh нп одинъ челов±къ въ своей правственной

жизни не можетъ стать на ту точку зр±нјя, которой требуетъ

Кантъ, не можетъ сказать: я совершенно не знаю и пе могу

знать, существуетъ ли Богъ, 6e,3BIepTie души и пр., по я

Доласелљ всему этому, потому что иначе для мспя

будетъ пе яспа посл±дпяя Ц'ђль моихъ нравственныхъ стрем-

лент. Па практик± связать этп прптивоположностп скептп-

цпзма и вгЬры пе возможпо. Если я ппчего пе зпаю о сверх-

чувствепномъ п считаю теоретическЈя пдоп о немъ пд.помею,

то я не имеЬю никакого права п В'ђрить въ пхъ пстипу; а

если я доджепъ г“рить, то должепъ п знать, чему я туЬрю,

и почему, на основа}ји этой В'Ьры, днствую такъ, а не пначе.

Связь этихъ положент существенпа, п Каптъ, допустпвъ не-

обходнмость вТры въ истину понятт о сверхчувственномъ,

долженъ допустить и пеобходимость 3HaIIi51 о пихъ; иначе

все зпачецЈе его практическихъ постулятовъ пзчезпетъ подъ

скептицизма.

При такомъ ничтожпомъ религјозной в;ьрьь у Канта,

становится попятною та его непостЬдовательность, что пе

смотря на Аспую связь, ' которую опъ, по видимому, хочетъ

установить между рели1Јего и правственпостпо, въ д±йствп-

тельности онъ вполнеЬ расторгаетъ ее, провозглашая совер-

шенную нравствеппаго закона. Въ самомъ дЪ.шђ,

какое значе}йе для правственности можетъ имеЬть подобная

whpa, всегда готовая улетучиться въ скептпцизмр Понятно,

почему такъ ревниво старается оградить свою нравственность

Кантъ отъ подобной жалкой веЬры. И вотъ, по его ,

йравствекность, чтобы пе потерять своей чистоты и разум-

ности, не только можетъ, но п должна существовать незави-

симо отъ какихъ либо религјозныхъ идей; „человЪкъ, какъ