— 189—

лежать одной чувственной природ±, а духовной свойственны

одни достойныя мы знаемъ много страстей, при-

надлежащихъ одной духовной прдродф, наприм±ръ гордость,

скупость, зависть и проч. Если слгЕдовать естественнымъ вле-

trelIifI,Mb, то нвтъ никакого основанВ1 отвергать одни, уважать

Скажемъ ли наконецъ, что нравственный законъ дол-

жно уважать, а зат±мъ н исполнять потому, что исполненје

его приносить счастье, миръ и благополучје исполнителю? Но

такое вн±шнее какъ эвдемонистическое, отвер-

гается самою теорјею автономической нравственности. Кромт

того, это благихъ послевдствјй прав-

ственнагозакона, одно, самопо себ±, не можетъ служить доста-

точпымъ кь нравственној щЬяте.тьности и потому

уже, что на самомъ естественныя кь добро-

дЕеди, при борьЯ съ противоположными сильными наклон-

ностямн, не всегда приносятъ плодъ, достойно вознаграждающЈй

такую борьбу — миръ и счастЈе душп. съ соотв±тственнымъ

вн±шппмъ счастлпвымъ положетемъ. Участь доброд±тельныхъ

на земл± не такова, чтобы побудить человгЬка кь доброд±-

тельной жизпп, если опь не им±етљ другихъ какихъ либо

высшихъ побужденјй кь ней, Итакъ, одно уважекйе кь нрав-

ствениому закону, не пм±я для себя твердой опоры въ рели-

1'i0311J,rxb идеяхъ, не можем. служить падежнымъ основанјемъ

нравственности.

Кромф того, истинное начало нравственныхъ дт;йствјй, ко-

нечпо, должно быть всеобщимъ, годнымъ не для нВкоторы.хъ

только людей, которымъ опо извгЬстно н которые могутъ его

усвонть п понять, но такимъ, которое могло бы служить без-

условнымъ нравственньпгь мотпвомъ для всђ.хъ .л:одей безъ

исключе:јя. таково ли то отвлеченпое начало уваженђ[,

которымъ Кантъ думаетъ замьнить религЈозное побужденје

кь исполнепђо доброхЕтели? Очевидно, н±тъ. Уваженје кь

нравственному заколу, проистекающее изъ яснато

его сущности и цеЬлп, можетъ, конечно, служить довольно силь-

нымъ нравственнымъ мотивомъ для философа, углубляющагося

въ изс.тЬдовапЈе природы человеЬкаь п [фли его жизни. Но ч±мъ

будетъ руководиться въ жизни большинство ДЮДеЙ, для кото-

раго нужны не отвлечешљтп съ трудомъ npi06pMae-

мыя, но веЬрныл, яспыя, твердыя и въ то же время всђмъ