— 200—

«напрасны и , ведутъ. только,: pcJIB;wTBie ихъ не-

удави, идеализму. Но..чедо*ъ. не охраџичдвается , позна-

Hi•eMb чувственнаго . Mipa. Если ф . онъ прзнаралъ только чув-

?твенный вЈръ, „то. , какой бы степени, при , помощи разсудна,

ни де , етлцчадся,бы сушествённо

о.уь жџвотнаго; тотъ,. кто кромв чувствъ приџисываетъ чело-

Жу талекд де даетъ ему никадго друуагџ пре-

имущес,тва, џредъ ждвотџиъ„ кдкъ тОлькото, калое глазъ

ворруженныд r,rmcpqpk911QMb имветъ предъ

Кань; бы ни соре.рщенсдворадся разсудокъ, какъ бы

ци слагалъ . и ни ,рдздагајкь. дундтденнџд данныя, 0Цф никогда

не, можетъ дат» .џроизврсти , такихъ объектовъ». которыхъ

yBcpqHH0Mb.Np±. . ,Еслџ же..теџсрь gaxie объекты

находятся .ндшеуь а всякое о быпји

. нибудь, gpi06p$xapt$€1 . , только чрезъ непосредственное

то, р,чевццяо, „мято .кроцф чувства вцђшндгр, мы

дрлжыј признать зру.гоњ:мдесгдао, внутреннее,

л.ррвому, „которое даетъ ,намъ знать объ.объектахъ отличныхъ

.рн±шнаго чуврна, нуывасмџхъ ' поэтому

сдерхчувствснными ,о.бъектами. вцутреннее чуретво Якоби

иначе назьваетъ духовнымЋ чуветромъ. (Gei$tesgefthl) иди, раз-

YM0Mbn(Yernunft). ,Чувстно. вцфщцее, и разудљ ?уть два корен-

ныех, противоположные •ц друцъ отъ друга независимые, ис-

точника , ндшип. •позџанјй„, Существенно принадлежацјй имъ

сџособъ непорредсувенное ощущенш иди ввра;•

въ Бога,г въ въ духовность души, свободу

,можде, йритд

тОчно ,такъ же, кань ()днщ только

, увьренностјю мы уб±ждаемся въ 6bITiPi

вн±щнџхъ , предмет.овъ

бы средину между чувдтвощь внуђшнимъ и внутрен-

ниџъ . г. занимаемъ разс,удркъ,. (V,qrstand), есть фор-

мальная сподобность составлщь ц умозаклю-

.:чедј изъ. ма,терјиа. • Р.аасудокъ имфетъ дьло

.данными днђшдяро чувства,. предсгчленВщџ и съ

своими внутренними, формальными законами и основанными на

нихъ отвлеченными, категорическими въ этой

области познаваемаго онъ имеђетъ полное приложенЈе• и зна-

Jakobl's Werke, В. II. 59—64; 74- 76; 107—112. В. Ш. 4ш—402; 405—437.