— 192

Что и нравственность находятся между собою въ

существенномъ, неразрывномъ союзеВ, что одна спо-

собна дать челов±ческой воль татйя силы для нравственной

д±ятельности, какпхъ не можетъ найдти челов±къ пи въ

естественныхъ своей природы, ни въ побуждент.хъ

разума, это показываетъ нравственной жизни во всЬ

времена. Уже въ ложныхъ, языческихъ, релпгЈяхъ

одна

мысль, что такая или иная щђятельность есть псполнепје

предписанјя Божественнаго и приближаетъ челов±ка Боже-

ству, давала такую силу челов±ческой вол± для исполненВ1

дМствительныхъ, или кажущихся только богоугодным11, .'('Ьй-

ствЈй, какой не могли бы сообщить ей HHkElkie нравствеппые

мотивы. Вспомиимъ тяжелые подвиги и самоистязанјя пустып-

никовъ—браминовъ, пр!1песенЈе въ жертву собственныхъ xhTeii

въ другихъ чтобы и въ этихъ достойныхъ сожа-

71Ыя увищЬть если не сверхъестественную, то не

естественную силу влвпйл убВ:денТ на хђятель-

ность. Можно даже сказать, что не смотря на релпг(озныя

все что было нравственнаго въ -шЈргЬ языческомъ,

поддерживалось съ падшйемъ в•Ьро-

не смотря на усилт КЬкоторыхъ философскпхъ

школь, изчезлн и остатки нравственности, н челов±-

стно, крайней степени нравствепнаго разстройства.

Но ложныя религЈи, какъ ни сильно было ихъ B.Ii5111ie па

Жтельность, не произвести истинНой нравственности,

дать челов±ку нстинно-нравстве11ной силы. Такую силу можот'ь

дать только д±йствительиый союзъ че.тоњЬка съ Богомъ 11 со-

чрезъ этотъ союзъ особепныхъ, сверхъестествен-

Правствеп-

жетъ быть только въ одной.

ная сила ложныхъ релнгЈй заключалась только въ мечта-

тельномъ такого союза, н одно это предполо-

жеуйе давало челов±ку особеппую твердость волН. Человј;къ

вообралсалб, что исполнмйе.мъ изв'Ьстпы.хъ дт,йствт опь

угождаетъ Богу, и это предположе1йе возбуждало его волю

кь совершенћо такихъ кт, которымъ опь быль почти

неспособенъ, повинуясь однимъ естественнымъ своей

природы. Но такъ какъ эти основывались на вообра-

жаемыхъ, созданныхъ способнымъ кь заблуждепђо умомъ