— 199—

ждается па непосредственной достов±рности, безъ доказатель-

ствъ лли разсудочныхъ основан\й. Въ самомъ

доказать быте чего либо содержится прямое противор±чје

здравому смыслу; потому что ocH0BaHie или доказательство

всегда должно. быть выше и достовТрнТе доказываемаго имъ,

а выше • и -достов%рнТе бытјЈя ничего быть ле можетъ *).

Отсюда видно, что источникъ истинъ, составляющихь

основанје не можёљ заключаться .въ разсудк±.

Но ' такимъ источникомъ не можетъ ' бь*ть и нравственное

чувство, пли 'практическјй разумъ Канта. Уже то одно,

что» разумъ теоретическМ объявляетъ несостоятельнымъ и

недоказаннымъ• то; • чего требуетъ разумъ прак-

тическјй, колеблетъ почву истинно вТры, об-

ращая 'ея въ простыя фйкф. ВТра въ истины

религји', какой требуетъ к.ан;гъ', по мн%нпо Якоби, не

им±етъ ни ма#Ьйшаго права называться разумйоЮ вТрою;

это в±ра нуясДы, потлљт” что она основоается искјпо<й-

тельно на практичёскомъ Треббванји и • невольно засћвля-

еть въритъ тому, что въ сущйости недостов%рно длй раз-

ума. Истинная веЬра дол*на. быть не только практйческаго,

но и теоретическаго ' свойства; ея йе ' то, что

должно быть, но то, что eOT%' **).

Итакъ, если ни въ теоретическс{й$, ни въ лр±ктическомъ

разум±,• какъ понимаетъ тотъ й другой • Кайтъ; мы не можемъ

найти источника и втры; должны

искать въ кругу нашихъ способностей какого лћбо особеннаго

спешальнто • органа длЙ свёрхчувственнаго.

Разсматривая источникй нјшихъ познанм, находимы, что

первый источникъ ихъ есть чувство вн±шнее; оно непосрЬд-

ственно даетъ намъ знать о предметовъ

насъ находящихся, о ихъ свойствахъ ш качествахъ: непосред-

ственное 3HaHie вн±шняго чувствх еств дљра; „посредствомъ

в±ры только знаемъ мы, что им%емъ т±ло, что насъ су-

ществуютъ Ала и, дру1Јя существа“ . • Поэтому

попыткй научно доказать днетвительйосљ и истину нашихъ

— 371. Цитаты иръ, Дкоби

*) Von .deg g6ttkichen Dingen, В, IIl. 365

приводятся нами по полному его i812—1820 г.

Jakobi's Werke, ПТ В. 179—196.