— 205 —

бою создавать о такихъ предметахъ, элейентовъ для

которыхъ нВтъ въ доступныхъ ему первоначальныхъ MaTepia-

дахъ представлетйяхъ. А такъ какъ,

кромгЬ этого разума, Кантъ, подъ

господствовавшихъ въ его время“ психологическихъ теорт,

не находилъ въ ряду познавательн•ыхъ способностей ни одной,

которая съ нткотопою могла бы быть признана

источникомъ или органомъ позйатя Mipa сверхчувственнаго,—

то онъ естественно долженъ быль объявить ' всю сферу тео-

ретическаго несостоятељною • въ этомъ отношепји, и

искать затЬмъ источника идей въ ' протијопо-

ложной знанћо, практической области. Канту Ве•• пришло на

мысль, что мнимая песостоятельность человВческаго разума

въ дгЬ-тВ о свержчувственвомъ могла происходить не

неспособности н5шего духа кь этому по-

знан\ю, а отъ несостоятельности для этой' цВли той способ-

ности, которую называли разумомъ; что кромгЬ этого разума,

или, правильнъе, разсудка, могъ •быть другой, истин-

ный разумы, что кро.М'Ь формы Умозаключашщаго знатя; могла

быть другая высшая форма ш5наћанВ1, свойственная усвоенЈю

объектовъ сверхчувственныхъ.

Отъ этой йевозможности для Канта отрвшиться отъ тос-

подствовавшихъ о силахъ челойческаго духа

произошло и то странпое fIBJIOHie, что столько • униженный

имъ въ „Критик± чистаго разума“ и признанный неспособнымъ

кь познанио Mipa сверхчувственнаго—разумъ является! Опять

едднственнымъ д'Ьятелемъ по5натя этого рода; только лодъ

другимъ Ha3BaHieMb, въ „КрйТикгВ разума Жрактическаго" . Нантъ

. не могъ не видфть, что является въ*йствительности

не въ видТ однихъ только темныхъ е)грёмленјй кь чему-то и

чего-то, но въ вихЬ изйстныхъ понятЈй о БотЬ,

Промыс.Щ и пр. Хотя нравственное чувство и

заявляетъ намъ свои Tpe60BaHiH, служапјя побуждетемтв кь

разпыхъ религ\озныхъ истинъ,• но должна же• быть

способность, которая' -оспжсливаетъ эти произво-

дитъ, опредВляетъ тгЬ• истины, глубочайшею“ основою которыхъ

— словомъ облекаетъ темныя

служить нравственное чувство,

потребности сердца въ болве или меНВе ясныя

и понытјя•; бта Опоёобн00ть, очёвидко, ••должна «быть теорети-