— 220 —

лости окружающаго насъ Чувство есть со-

IIl)YIkocH0BeHie жизни всеобщей съ едшшчною, святое сочета-

Hie вселенной съ повсюду единичное со-

зерцаљ въ щЬломъ, ничто единичное пе разсматривать какъ

единичное, созерцать мјръ, какъ вселенную, какъ чудное и

великое единство, какъ вгЬчное художественное произведенје,

смочйть на пашу жизнь и на наше какъ на

жизнь въ Бой и чрезъ Бога,—вотъ въ чемъ состоитъ репш-

„Каждое чувство въ той M'hprh становится для насъ ре-

ЛИГћОЗНЫМЪ, въ какой дмствуетъ на насъ и производить впе-

не Что либо единичное, какъ таковое, но въ темь и

вшЬстВ съ нимъ цгЬлое, какъ 0TkpoBeHie Божества, п такимъ

образомъ входить въ нашу жизнь не единичное н конечное,

но Богъ, въ которомъ одномъ отдвльное есть единое н все“

Равнымъ образомъ и въ насъ самихъ при этомъ возбуждается

и выступаетъ не та или другая единичная по• всо

наше существо, въ какой мгЬрФ мы имъ и противостонмљ Mipy

и вмгЬстгЬ въ нёмъ существуемъ, сл±довательно непосредственно

возбуждается и выступаетъ самое Божественное въ *).

*) Reden tib. Relig. 2 Rede. 254 и др. Чтобы яснеЬе и попять,

въ чемъ состоитъ и какъ совершается въ наст, это всеобщаго въ

единичномъ, жизни абсолютной въ жизни ппдивидуума, можно указать па

Шлейермахеромъ того, въ чемъ состоитъ благочестивое 11.ли ре-

или пророды и сторопъ, въ

которыхъ выражается всецгЬлость вйроваго бытћл. Элементы релиттзиаго

созерцајйя во вн±шнемъ це цоражаюн(я мысль массы, не оел•Бп

взоръ красоты, - но вшчиые.законы природы.

Устремитс бо.тЬе воз-

вышечный взоръ на природу, посмотрите, какъ ея законы все равно.*1'Ьрио

объемлютъ — величайшее, точно такъ же, какъ и само.мал'Ьй11Ш'(,',

системы такъ же, какъ и пылинки въ воздух%, и тогда скажите, не 01ЦУ-

цшете ли вы внутри себя Божественное единство и веВчную неиз.м•Ьнность

Mipa?... И въ томъ, конечно, состояло бы зерно ветхъ чувствъ

съ этой стороны, чтобы такъ чувствовать свое полное единство и полную

неразд±львость съ природою, чтобы во вс•Вхъ изм%нчивыхъ жизни,

даже въ смеЬВ'Ь между самою и съ и спокой-

cTBieMb ожидать только этихъ в±чныхъ законовъ". Но чтобы

такимъ образомъ чувствовать себя однимъ съ нриродою, должно ирежде всеуо

ч) вствова,ть себя однимъ съ челов±чествомъ. „Напрасно будетъ существо- ,

ватъ всецфлое для того, кто ограничиваетъ себя собою только однимъ

потому что для того, чтобы въ себя жизвь Духа

И имеЬть религћо, человјкъ прежде всего долженъ найти челов±чество, и оцъ